Matteo 2:18

2. IL RE ADORATO DAI GENTILI; Gerusalemme nell'ignoranza di Lui; il bambino perseguitato. _1. La visita dei Magi.( Matteo 2:1 .) 2. La fuga in Egitto. ( Matteo 2:13 .) 3. Il ritorno dall'Egitto. ( Matteo 2:19 .)_ CAPITOLO 2 Il secondo capitolo di Matteo riporta eventi che non sono riportati da nessun'altra parte nei Vangeli. Per questo, e questo è l'unico motivo, l'autenticità del capitolo è stata più volte messa in dubbio. Tutto ciò che contiene il secondo capitolo appartiene propriamente al Vangelo ebraico, dispensazionale, e sarebbe infatti del tutto fuori luogo negli altri tre Vangeli, perciò lo Spirito Santo ha pensato bene di metterlo solo nel primo Vangelo. Il capitolo c

Il racconto molto interessante dell'annuncio di Gabriele a Maria che sarebbe stata la madre del suo Signore, i dettagli sulla sua nascita a Betlemme, la visita dei pastori alla mangiatoia in cui giaceva ( Luca 1:1 ; Luca 2:1 ) non si trovano affatto in Matteo; poiché questi, sebbene di interesse personale coinvolgente, non sono importanti in modo ufficiale. Tuttavia, vediamo nel capitolo 2 che la visita dei saggi dall'est fu di carattere molto diverso, che colpì le autorità del paese. I magi dell'Oriente, molto probabilmente studiosi di astronomia, erano stati sorprendentemente commossi da una stella che avevano visto, che senza dubbio avevano testimoniato la nascita del re d'Israele. Questo era stato così impresso su di loro, senza dubbio da Dio stesso, che si misero in viaggio per un viaggio che doveva essere dur

_Si udì una voce in Rama. [4] San Girolamo prende Rama, non per il nome di una città, ma per un luogo elevato, come appare dalla sua traduzione latina. (Jeremias xxxi. 15.) Ma in tutte le copie greche qui in San Matteo, e nella Settanta in Geremia, troviamo la parola stessa Rama, così che deve significare una città particolare. Rachele, che fu sepolta a Betlemme, è rappresentata piangendo (come nella persona di quelle madri desolate) l'omicidio e la perdita di tanti figli: e essendo Rama una città non lontana da Betlemme, nella tribù di Beniamino, costruita su un'altura, si dice che le grida ei lamenti di questi bambini e delle loro madri giunsero anche a Rama._ _Corniolo. a Lapide su Jeremias xxxi. pensa che queste parole non siano state applicate dall'evangelista solo in senso figurato, ma che il profeta in senso letterale abbia predetto questi lamenti. (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] Vox in...

CAPITOLO 2 Il suo ricevimento - Matteo 2:1 QUESTO capitolo contiene tutto ciò che san Matteo racconta dell'infanzia. San Marco e San Giovanni non ci dicono nulla, e San Luca molto poco. Questa singolare reticenza è stata sovente rimarcata, ed è certamente assai notevole, e segno manifesto di genuinità e veridicità: pegno che quanto scrivevano questi uomini non era nel senso più profondo loro. Infatti, se fossero stati lasciati a se stessi nell'adempimento del compito loro assegnato, non avrebbero potuto trattenersi come hanno fatto. Gli ebrei dell'epoca attribuivano la massima importanza alla vita infantile, come è evidente dal solo fatto che non avevano meno di otto parole diverse per scandire le fasi successive dello sviluppo dal neonato fino al giovane; e tralasciare ogni riferimento a queste fasi, eccetto il leggero accenno all'infanzia in questo capitolo, non era c

In Rama si udì una voce, un lamento, un pianto e un grande lutto, Rachele che piangeva _per i_ suoi figli e non voleva essere consolata, perché non lo erano. In Rama si udì una voce - Queste parole, citate da Geremia 31:15 , furono originariamente pronunciate riguardo alla cattività delle dieci tribù; ma sono qui elegantemente applicati all'assassinio degli innocenti a Betlemme. Come se avesse detto, Betlemme in quel momento somigliava a Rama; poiché come si potrebbe dire che Rachele pianse sui suoi figli, che furono massacrati o andati in cattività; così a Betlemme le madri piangevano amaramente i loro figli, perché erano stati uccisi. La parola θρηνος, lamento, è omessa dal Codd. Vaticano. Cipro. uno dei manoscritti di Selden. il siriaco, l'arabo, il persico, l'etiopico, tutti gli itala, (tranne quello nel Cod. Bezae), Vulgata e Sassone, diversi dei padri, e soprattutto

In Rama si udì una voce, un lamento, un pianto e un grande lutto, Rachele piangeva _per_ i suoi figli, e non voleva essere consolata, perché non lo sono. ver. 18. _Lamento, pianto e grande cordoglio_ ] Com'era impaziente Giacobbe per la perdita di Giuseppe; Davide di Assalonne, ecc. Il dolore per il peccato (di cui nessuno più profondo e fradicio), è esposto da questo lamento senza pari: _Zaccaria 12:10_ _ ; _Mt 5:4 "Beati quelli che piangono" (πενθουντες), come fanno gli uomini alla morte dei loro figli più cari. Ma dicano tali a Dio, come san Girolamo (ad Julian.) consiglia un suo amico in un caso simile, _Tulisti liberos, quos ipse dederas: non contristor quod recepisti: ago gratias quod dedisti:_ tu hai portato via chi mi avevi dato : Non mi dolgo che tu li abbia presi, ma loda il Signore, che si è compiaciuto di darli. Rachele che piang

_IN RAMA SI UDÌ UNA VOCE, UN LAMENTO, UN PIANTO E UN GRANDE LUTTO, RACHELE CHE PIANGEVA PER I SUOI FIGLI E NON VOLEVA ESSERE CONSOLATA, PERCHÉ NON LO ERANO._ In Rama si udì una voce, un lamento, un pianto e un grande lutto, Rachele che piangeva per i suoi figli e non voleva essere consolata, perché non lo erano. Queste parole, così come sono riportate in Geremia, si riferiscono indubbiamente alla cattività babilonese. Rachele, madre di Giuseppe e Beniamino, fu sepolta nei dintorni di Betlemme. ( Genesi 35:19 ), dove è ancora mostrata la sua tomba. È rappresentata figurativamente mentre si alza dalla tomba ed emette un doppio lamento per la perdita dei suoi figli: prima, per un'amara prigionia, e ora per una morte sanguinosa. Ed è stato un atto orribile. O voi madri di Betlemme, mi sembra di sentirvi chiedere perché i vostri bambini innocenti dovrebbero essere l'ariete

_IL GRIDO DEI BAMBINI_ 'In Rama si udì una voce.' Matteo 2:18 Queste piccole vittime furono solo le prime sacrificate dalle potenze del male per ritardare il progresso del regno della luce. La crudeltà e l'odio hanno circondato la morte del re stesso, e da allora i santi hanno sofferto, il sangue è stato versato, le lacrime sono sgorgate e i martiri sono stati testimoni della loro morte. I. LA TRAGEDIA DELLA SOFFERENZA INFANTILE.— Ci ricorda anche l'onnipresente tragedia della sofferenza infantile, la sofferenza che risulta dal misfatto, dalla crudeltà o dall'abbandono degli adulti. Com'è triste tutto questo, e ci rendiamo conto che, come la tragedia di un tempo, è tutto frutto del peccato! Quante vittime vengono sacrificate, anno dopo anno, dalla negligenza o dal maltrattamento positivo di genitori viziosi e crudeli! Genitori così inzuppati dall'alcol e da

"FUORI DALL'EGITTO CHIAMAI MIO FIGLIO" Matteo 2:16-23 La morte di quei bambini è stata molto patetica. Fin dall'inizio sembrò che l'avvento di nostro Signore non avrebbe portato la pace, ma la spada. Le loro madri sono state confortate da tempo, ma è stata un'esperienza amara. I piccoli erano il nucleo della grande folla che attendeva «che segue l'Agnello dovunque va», Apocalisse 14:1-4 . _Sono morti che hanno cercato la vita del bambino. _Tale è l'epitaffio che può essere scritto per coloro che si sono proposti di opporsi alla causa di Cristo. La casa di Voltaire a Ginevra è ora utilizzata come deposito della Società Biblica. Molti dei libri che fecero tremare i cristiani per l'Arca si trovano negli scaffali più alti delle biblioteche dell'usato. Non c'è permanenza nella critica distruttiva. Il bambino esce dall'Egitto. C'è un senso

_La strage dei bambini._       16 Allora Erode, vedendo di essere schernito dai Magi, si adirò molto e mandò a uccidere tutti i bambini che erano a Betlemme e in tutte le sue coste, dai due anni in giù, secondo il tempo che aveva diligentemente chiesto ai magi. 17 Allora si adempì quel che era stato detto dal profeta Geremia, dicendo: 18 in Rama ci fu una voce, un lamento, un pianto e un lamento grande; Rachele piange _per i_ suoi figli, e non voleva essere consolata, perché non sono.       Ecco, I. Il risentimento di Erode per la partenza dei magi. Aspettò a lungo il loro ritorno; spera, sebbene si