Matteo 2:15

2. IL RE ADORATO DAI GENTILI; Gerusalemme nell'ignoranza di Lui; il bambino perseguitato. _1. La visita dei Magi.( Matteo 2:1 .) 2. La fuga in Egitto. ( Matteo 2:13 .) 3. Il ritorno dall'Egitto. ( Matteo 2:19 .)_ CAPITOLO 2 Il secondo capitolo di Matteo riporta eventi che non sono riportati da nessun'altra parte nei Vangeli. Per questo, e questo è l'unico motivo, l'autenticità del capitolo è stata più volte messa in dubbio. Tutto ciò che contiene il secondo capitolo appartiene propriamente al Vangelo ebraico, dispensazionale, e sarebbe infatti del tutto fuori luogo negli altri tre Vangeli, perciò lo Spirito Santo ha pensato bene di metterlo solo nel primo Vangelo. Il capitolo c

Il racconto molto interessante dell'annuncio di Gabriele a Maria che sarebbe stata la madre del suo Signore, i dettagli sulla sua nascita a Betlemme, la visita dei pastori alla mangiatoia in cui giaceva ( Luca 1:1 ; Luca 2:1 ) non si trovano affatto in Matteo; poiché questi, sebbene di interesse personale coinvolgente, non sono importanti in modo ufficiale. Tuttavia, vediamo nel capitolo 2 che la visita dei saggi dall'est fu di carattere molto diverso, che colpì le autorità del paese. I magi dell'Oriente, molto probabilmente studiosi di astronomia, erano stati sorprendentemente commossi da una stella che avevano visto, che senza dubbio avevano testimoniato la nascita del re d'Israele. Questo era stato così impresso su di loro, senza dubbio da Dio stesso, che si misero in viaggio per un viaggio che doveva essere dur

_Dall'Egitto ho chiamato mio figlio. [3] San Girolamo ritiene che queste parole siano state tolte dal profeta Osee, (cap. XI. 2.) e concesso che potessero essere pronunciate letteralmente del popolo Israele: tuttavia, poiché la loro prigionia in Egitto era una figura della schiavitù del peccato, sotto il quale tutta l'umanità gemeva, e poiché la loro consegna da parte di Mosè era una figura della redenzione dell'uomo da parte del nostro Cristo Salvatore, così queste parole in senso mistico e spirituale si applicano al nostro Salvatore, che in un senso più proprio era il Figlio di Dio, che era il popolo d'Israele._ _(Witham) --- L'applicazione di questo passo del profeta a Cristo, mentre nella semplice lettera potrebbe sembrare diversamente, ci insegna come interpretare l'Antico Testamento; e che il senso principale è di Cristo e della sua Chiesa. (Bristow)_ [BIBLIOGRAFIA] Ex \'c6gypto...

Matteo 2:15 I. Queste parole, dette dal profeta Osea, non si adattarono a Cristo, ma si realizzarono veramente in Lui. Ebbero così un duplice adempimento, il secondo più glorioso del primo. Né dovremmo sbagliare se attribuiamo loro un adempimento in più. Ciò che in due occasioni si è letteralmente adempiuto: "Fuori dall'Egitto ho chiamato mio Figlio", trova sempre più il suo compimento spirituale nella Chiesa dei Redenti. È collettivamente il Figlio di Dio, così come uno per uno i veri membri che lo compongono sono i Suoi figli; e anche loro sono stati chiamati fuori dall'Egitto, e sono membri viventi della sua Chiesa, in quanto non sono stati disubbidienti a quella chiamata celeste. II. Se siamo stati chiamati fuori dall'Egitto dalla voce di Dio per essere Suoi figli, quali sono alcuni dei doveri che scaturiscono dalla nostra alta vocazione considerata in questa luce? (1) E,

CAPITOLO 2 Il suo ricevimento - Matteo 2:1 QUESTO capitolo contiene tutto ciò che san Matteo racconta dell'infanzia. San Marco e San Giovanni non ci dicono nulla, e San Luca molto poco. Questa singolare reticenza è stata sovente rimarcata, ed è certamente assai notevole, e segno manifesto di genuinità e veridicità: pegno che quanto scrivevano questi uomini non era nel senso più profondo loro. Infatti, se fossero stati lasciati a se stessi nell'adempimento del compito loro assegnato, non avrebbero potuto trattenersi come hanno fatto. Gli ebrei dell'epoca attribuivano la massima importanza alla vita infantile, come è evidente dal solo fatto che non avevano meno di otto parole diverse per scandire le fasi successive dello sviluppo dal neonato fino al giovane; e tralasciare ogni riferimento a queste fasi, eccetto il leggero accenno all'infanzia in questo capitolo, non era c

E fu là fino alla morte di Erode, affinché si adempisse ciò che fu detto del Signore dal profeta, dicendo: Dall'Egitto ho chiamato mio figlio. Dall'Egitto ho chiamato mio figlio - Questo è citato da Osea 11:1 , dove si fa riferimento alla liberazione di Israele, e solo a quella. Ma poiché quella liberazione era straordinaria, è molto probabile che fosse diventata un proverbio, così che "Fuori dall'Egitto ho chiamato mio figlio", avrebbe potuto essere usato per esprimere un segnale di liberazione. Confesso, non vedo nessun altro riferimento che possa avere al caso in esame, a meno che non supponiamo, il che è possibile, che Dio possa aver fatto riferimento a questa futura educazione di suo figlio Gesù dall'Egitto, sotto il tipo della passata liberazione d'Israele dalla stessa terra. Midrash Tehillin, su Salmi 2:7 , h

E vi rimase fino alla morte di Erode: affinché si adempisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta, dicendo: Dall'Egitto ho chiamato mio figlio. ver. 15. _E vi fu fino alla morte di Erode_ ] Che fu questione di due o tre anni almeno _a_ Perché Cristo nacque nel 32 del regno di Erode, fuggì quando aveva circa due anni, o subito dopo la sua nascita (come altri sono dell'opinione), e non tornò finché Erode non fosse morto, dopo aver regnato sette e trenta anni. _Affinché si adempisse ciò che è stato detto, ecc. _] Quando l'Antico Testamento è citato nel Nuovo, non è solo per accomodamento, ma perché è il senso proprio dei luoghi sia nel tipo che nella verità. _a _ _Epiphanius vult haec biennio post natum Christum conligisse._...

_E FU LÀ FINO ALLA MORTE DI ERODE, AFFINCHÉ SI ADEMPISSE CIÒ CHE FU DETTO DEL SIGNORE DAL PROFETA, DICENDO: DALL'EGITTO HO CHIAMATO MIO FIGLIO._ E fu lì fino alla morte di Erode - che avvenne non molto tempo dopo questa di un'orribile malattia; i cui dettagli si troveranno in Giuseppe Flavio (Ant. 17: 6. 1, 5, 7, 8), AFFINCHÉ SI ADEMPISSE CIÒ CHE FU DETTO DEL SIGNORE DAL PROFETA, DICENDO ( OSEA 11:1 ), DALL'EGITTO HO CHIAMATO MIO FIGLIO. Il nostro evangelista qui cita direttamente dall'ebraico, allontanandosi con cautela dalla Settanta, che rende le parole: "Dall'Egitto ho richiamato i suoi figli" х _TA_ ( G3588 ) _TEKNA_ ( G5043 ) _AUTOU_ ( G846)], che significa figli di Israele. Il profeta sta ricordando al suo popo

_CHIAMATO DALL'EGITTO_ "Fuori dall'Egitto ho chiamato mio figlio". Matteo 2:15 Dapprima ci stupiamo dell'uso che l'evangelista fa di queste parole del profeta. Ci rivolgiamo a Osea 2:1 , ed è evidente che nella loro intenzione primaria non si riferiscono al bambino Gesù, ma ai figli d'Israele considerati collettivamente come il caro Figlio di Dio; e la chiamata fuori dall'Egitto è la loro liberazione mediante il potente potere di Dio dalla loro casa di schiavitù e dal giogo dei loro sovrintendenti egiziani. I. PROFEZIA E CRISTO . ‑ Tuttavia, quando Matteo parla del ritorno di Cristo bambino fuori dall'Egitto come del compimento di una profezia, non dobbiamo interpretare le sue parole in modo da trovare in esse semplicemente l'adattamento o l'accomodamento di una profezia, e di una pa

DIO GOVERNA E PREVALE Matteo 2:9-15 È stato azzardato il suggerimento che “la stella” fosse un'insolita combinazione di tre pianeti; ma questo sarebbe in conflitto con la scomparsa e la ricomparsa della luce guida. Alcune esperienze durante il risveglio gallese sembrano indicare una connessione tra esperienze spirituali elevate e una gloria ardente. Probabilmente solo gli occhi dei Magi vedevano questa grande luce. Vedi Atti 9:3 ; Atti 26:12-14 . Quando seguiamo la guida di Dio, possiamo essere sicuri che Egli non mancherà di portarci al nostro obiettivo. Colui che ci fa uscire, farà entrare anche noi. Perfezionirà ciò che ci riguarda. Questi Re Magi che si prostrano davanti al neonato furono i primi di una grande processione dei re dell'intelletto che li hanno seguiti nello stesso luogo. Dopo tutto, tutta la vera scienza n