Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 17:24-41
Le conseguenze dell'ultimo esilio israelita ( 2 Re 17:24 ).
Ci siamo abituati a parlare di The Exile, cioè l'esilio derivante dagli ultimi giorni di Gerusalemme, ma in realtà Israele ha subito molti esili. A parte il numero dei portati in esilio nel corso dei secoli a seguito delle invasioni di nazioni straniere che talvolta consistevano in intere comunità (si pensi ad esempio alla serva di Naaman), vi fu un grande esilio quando l'Assiria invase il nord di Israele e si annesse un'ampia parte di essa per far parte di una provincia assira ( 2 Re 15:20 ).
Un gran numero di israeliti fu portato via prigioniero e si formarono quindi colonie di israeliti in diverse parti dell'impero assiro. Per loro quello era 'l'esilio'. Fu poi seguito da questo ultimo esilio israelita quando Samaria fu presa e il gran numero di paesi che vi si rifugiarono furono esiliati in Assiria e in Media. E a questo bisogna aggiungere coloro che andarono in esilio volontario, fuggendo come profughi in luoghi come l'Egitto, e anche oltreoceano.
Infatti Isaia ci dice che ai suoi giorni c'erano esuli in Assiria, Egitto, Pathros, Cush, Elam, Babilonia, Hamath e le isole del mare ( Isaia 11:11 ; vedere anche Isaia 43:6 ; Isaia 49:22 ; Isaia 51:14 ), e questo molto prima di quello che conosciamo come 'l'esilio babilonese'.
Ma naturalmente è sorta la domanda su 'che cosa è successo alla terra d'Israele dopo?' E questa è la domanda a cui l'autore profetico cerca ora di rispondere. Va sottolineato che è un errore vedere queste persone che vengono descritte come le antenate dei 'Samaritani' dei tempi del Nuovo Testamento. Quelli descritti erano un popolo politeista, e tale rimasero. I 'samaritani' del Nuovo Testamento, invece, erano un popolo che si era aggrappato alla propria versione del Libro della Legge (il Pentateuco), erano fermamente monoteisti ed erano localizzati in un'area specifica.
Non sono nati dalla miscellanea descritta di seguito (tranne forse come un piccolo gruppo di israeliti credenti che si stabilirono insieme separati dagli altri intorno a Sichem, determinati a mantenere una pura forma di Yahwismo e a formare la propria comunità. Ma questa è semplicemente un'ipotesi. Non ci sono prove iniziali per questo).
Dobbiamo prima riconoscere che la terra non fu completamente spogliata degli israeliti. Molti sarebbero fuggiti sulle montagne all'inizio dell'ultima invasione assira e sarebbero rimasti nascosti fino a quando non se ne fossero andati (l'avevano fatto spesso prima), e forse l'Assiro non doveva mai rimuovere tutti, ma solo la crema del le persone, i governanti, gli aristocratici gli anziani, gli artigiani, gli scribi e così via.
La gente comune è rimasta indietro. E a questi si sarebbe ora aggiunta una nuova aristocrazia trasferita da altre nazioni. E la conseguenza fu un popolo misto che non era né una cosa né l'altra, ma rimase essenzialmente politeista, anche se si mescolava con un'infarinatura di jahvismo. Non erano migliori di quelli che avevano fatto parte del culto di Geroboamo. Si sottolinea infatti che (a differenza dei successivi 'Samaritani') non osservavano la Legge di YHWH.
Erano ancora lì con le loro idee contrastanti ai tempi della fonte originale. Coloro che rimasero di loro potrebbero essere stati convertiti con la forza al giudaismo ai tempi degli Asmonei (il tardo periodo intertestamentario), quando tali conversioni forzate avvenivano regolarmente (si pensi agli Edomiti e ai Galilei), diventando così "ebrei". Ma se è così non abbiamo alcuna registrazione del fatto. E a quel punto potrebbe benissimo essere che molti israeliti esiliati fossero tornati in patria.
Così gli 'ebrei' dei giorni di Gesù erano un miscuglio di nazionalità diverse e lungi dall'essere un popolo puro discendente da Abramo, erano un popolo multinazionale. (In effetti, Israele era sempre stato un groviglio di nazioni, come chiarisce Esodo 12:38 . Si considerino anche i servi di Abramo, ad esempio Eliezer il Damasceno e Agar l'Egiziana, che costituivano una buona parte di coloro che andarono in Egitto, e quelli che come Uria l'Hittita erano diventati israeliti per proselitismo - Esodo 12:48 ).
Analisi.
a E il re d'Assiria condusse uomini da Babilonia, e da Cutah, e da Avva, e da Hamath e Sefarvaim, e li collocò nelle città di Samaria invece dei figli d'Israele; e presero Samaria, e abitarono nelle sue città ( 2 Re 17:24 ).
b E così fu, all'inizio della loro dimora là, che non temevano YHWH, perciò YHWH mandò in mezzo a loro dei leoni, che ne uccisero alcuni ( 2 Re 17:25 ).
c Per questo parlarono al re d'Assiria, dicendo: «Le nazioni che hai rapito e posto nelle città di Samaria non conoscono la legge del dio del paese, perciò egli ha mandato in mezzo a loro dei leoni ed ecco, li uccidono, perché non conoscono la legge del dio del paese» ( 2 Re 17:26 ).
d Allora il re d'Assiria ordinò: «Portate là uno dei sacerdoti che avete fatto uscire di là, lasciatelo andare e dimorarvi là, e insegni loro la legge del dio del paese ( 2 Re 17:27 ).
e Così uno dei sacerdoti che avevano portato via dalla Samaria venne e andò ad abitare a Betel, e insegnò loro come dovevano temere YHWH ( 2 Re 17:28 ).
f Comunque ogni nazione si fece dei propri dèi e li collocò nelle case degli alti luoghi che i Samaritani avevano fatto, ogni nazione nelle loro città in cui dimoravano ( 2 Re 17:29 ).
g E gli uomini di Babilonia fecero Succot-Benoth, e gli uomini di Cuth fecero Nergal, e gli uomini di Hamath fecero Ashima, e gli Avviti fecero Nibhaz e Tartak, e i Sefarviti bruciarono i loro figli nel fuoco ad Adrammelech e Anammelech, i dèi di Sefarvaim ( 2 Re 17:30 ).
f Così temettero YHWH, e si costituirono in mezzo a loro sacerdoti degli alti luoghi, che offrivano per loro sacrifici nelle case degli alti luoghi. Temevano YHWH e servivano i propri dèi, alla maniera delle nazioni tra le quali erano stati rapiti ( 2 Re 17:32 ).
e Fino ad oggi lo fanno nel modo precedente. Non temono YHWH, né secondo i loro statuti, né secondo i loro decreti, né secondo la legge né secondo il comandamento che YHWH ha comandato ai figli di Giacobbe, che ha chiamato Israele ( 2 Re 17:34 ).
d Con il quale YHWH aveva stretto un patto e li ammonì dicendo: «Non temere altri dèi, non inchinarvi a loro, né servirli, né offrire loro sacrifici, ma YHWH, che vi ha fatto uscire dal paese di L'Egitto con grande potenza e con braccio teso lo temerete, a lui vi inchinerete e a lui sacrificherete» ( 2 Re 17:35 ).
c “E gli statuti e le ordinanze, e la legge e il comandamento, che egli scrisse per te, osservati da fare per sempre, e non temerai altri dèi, e il patto che ho fatto con te, tu non dimenticherai, né temerai altri dèi, ma temerai il Signore tuo Dio, ed egli ti libererà dalla mano di tutti i tuoi nemici» ( 2 Re 17:37 ).
b Tuttavia, non ascoltarono, ma lo fecero alla maniera di prima ( 2 Re 17:40 ).
a Così queste nazioni temevano YHWH e servivano le loro immagini scolpite, i loro figli similmente ei figli dei loro figli, come fecero i loro padri, così fanno ancora oggi ( 2 Re 17:41 ).
Nota che in 'a' le persone furono portate in Israele da molte nazioni diverse, e parallelamente queste nazioni temevano YHWH e servivano le loro immagini scolpite. In 'b' all'inizio non temevano YHWH, e in parallelo Israele non aveva similmente ascoltato YHWH. In 'c' i loro guai erano imputati al fatto che non conoscevano la legge di Dio, e parallelamente Israele era chiamato a obbedire alla legge di Dio.
In 'd' alle nazioni doveva essere insegnata la legge di Dio, e parallelamente quella legge è riassunta in relazione alla loro situazione. In 'e' il sacerdote insegnava loro che dovevano temere YHWH, e parallelamente, nonostante ciò, non temevano YHWH. In 'f' i popoli stabilivano i propri dèi, e parallelamente temevano YHWH e adoravano i propri dèi. centralmente in 'g' apprendiamo i dettagli degli dei che furono istituiti come dei della terra.
Il re d'Assiria fece venire uomini da Babilonia, da Cutah, da Avva, da Hamath e da Sefarvaim, e li collocò nelle città di Samaria invece dei figli d'Israele, che possedevano Samaria e abitavano nelle sue città .'
Proprio come la crema degli israeliti era stata trasportata in altri paesi, così la crema del popolo di altri paesi fu trasportata in Israele. (Nelle parole di Sargon, 'Ho insediato persone delle molte terre che avevo conquistato nella terra di Hatti'). Ciò, tuttavia, non sarebbe avvenuto immediatamente, ma quando e quando questi popoli si sarebbero ribellati all'Assiria e sarebbero stati così trattati. Lo scopo era dividere e governare.
Alcuni venivano da una certa distanza, da Babilonia e Cutah. Altri vennero da vicino, da Avva, Hamath e Sefarvaim. Nel frattempo gli israeliti che erano rimasti si guadagnavano da vivere da parti della terra deserta, mentre gran parte del resto del paese era desolato ed era un aperto invito alle molte bestie feroci che vagavano per la zona per prenderne possesso.
Una ribellione nella Mesopotamia meridionale nel primo anno di Sargon (721 a.C. circa) provocò la deportazione di popoli da lì nella "terra di Hatti" (che era una descrizione generale che poteva includere Siria e Palestina) mentre nel suo secondo anno una si svolse ad Hamath sotto Ilubi'di, probabilmente con lo stesso risultato. Nel suo settimo anno (c 714 aC) Sargon registra la soppressione di una rivolta araba e l'insediamento di prigionieri in Samaria. Così la nuova popolazione della Samaria iniziò a stabilirsi e svilupparsi.
Insieme a un buon numero dalla stessa Babilonia, furono introdotte persone da Cuthah, un centro per il culto di Nergal, che si trova generalmente a Tell Ibrahim a nord-est di Babilonia (intorno al 709 aC). Erano abbastanza importanti perché il loro nome (Kuthim) fosse in seguito usato come termine di abuso per la popolazione della Samaria. Avva è menzionata come 'Iwwa in 2 Re 18:34 insieme a Sefarvaim, forse in quanto vagamente connesso con Hamath, e sono stati fatti vari suggerimenti sulla sua identità (ad es.
G. Ammia vicino a Byblos, 'Imm a est di Antiochia, 'Ama in Elam, o Tell Kefr 'Aya nell'Oronte superiore). Hamath, che era a nord di Aram (Siria), originariamente si sottomise all'Assiria, ma guidò una coalizione contro Sargon che portò all'incendio della sua capitale, all'uccisione del suo re Ilubi'di e presumibilmente al trasporto della crema della sua popolazione. Sefarvaim è solitamente collegato a Sibraim, che si trovava tra Damasco e Hamath ( Ezechiele 47:16 ). Era chiamato Sabara'in nella cronaca babilonese. Altri lo vedono come il Sippar babilonese.
'E così fu, all'inizio della loro dimora lì, che non temevano YHWH, quindi YHWH mandò tra loro dei leoni, che ne uccisero alcuni.'
Il tempo necessario per l'insediamento e il ripristino della coltivazione della terra ha portato un buon numero di leoni e altre bestie feroci a stabilirsi nella zona. Questo era sempre un pericolo quando la terra rimaneva instabile (confronta Levitico 26:22 ; e vedi 1 Samuele 17:34 ; 1 Samuele 17:46 ).
Così i nuovi coloni si trovarono ad essere turbati dai leoni, che furono una caratteristica della Palestina per molti secoli. Questo è stato attribuito da loro al fatto che non stavano dando il dovuto omaggio al Dio del paese. "YHWH ha inviato leoni tra di loro" descrive ciò che è successo visto dal punto di vista dell'autore. Per lui tutto ciò che è accaduto è stato causato da YHWH. Sarebbe stato d'accordo con Amos 3:6 che dice: "Ci sarà forse del male in una città, e YHWH non l'ha fatto?".
Perciò parlarono al re d'Assiria, dicendo: «Le nazioni che hai rapito e posto nelle città di Samaria non conoscono la legge del dio del paese, perciò egli ha mandato in mezzo a loro dei leoni ed ecco, li uccidono, perché non conoscono la legge del dio del paese». '
Il problema era abbastanza grave perché i nuovi abitanti si appellassero a Sargon sottolineando che, poiché "non conoscevano la legge della terra", il dio della terra aveva mandato tra loro dei leoni per ucciderli. Va notato che mentre da un lato i re assiri potevano essere crudeli nella loro tirannia, dall'altro erano anche preoccupati per i loro sudditi una volta che li avevano colonizzati. Volevano che fossero semi-indipendenti mentre guardavano al loro "padre" il re d'Assiria. Dopotutto, le persone soddisfatte hanno contribuito alla ricchezza dell'Assiria. Così ha preso atto della loro denuncia.
'Allora il re d'Assiria comandò, dicendo: «Portate là uno dei sacerdoti che avete condotto di là, e lasciateli andare e dimorare là, e che insegni loro la legge del dio del paese».
Il loro problema fu preso sul serio, perché Sargon ordinò che uno dei sacerdoti che erano stati portati dalla Samaria fosse rimandato per insegnare loro la legge del dio del paese. (Non doveva sapere che un tale sacerdote sarebbe stato un sacerdote disapprovato da YHWH in quanto non appartenente alla casa di Aaronne). Nota il cambiamento da "lui" a "loro". Non ci si aspettava che andasse da solo, ma che portasse con sé un po' di sostegno.
'Così uno dei sacerdoti che avevano portato via dalla Samaria venne e abitò a Betel, e insegnò loro come dovevano temere YHWH.'
Così un sacerdote di primo piano fu costretto a tornare in Samaria (senza dubbio con assistenti) e a prendere dimora alla Betel, per insegnare al popolo 'il timore di YHWH'. Sarebbe stato visto come il 'sommo sacerdote' di YHWH. La Betel era quindi ancora una volta il centro di una forma di Yahwismo. Ma questo era uno dei falsi sacerdoti di Geroboamo, e la sua idea di Yahwismo non sarebbe andata bene a Gerusalemme. Probabilmente non avrebbe un libro di legge e preferirebbe insegnare loro ciò che lui stesso aveva appreso all'interno del culto di Geroboamo. Non era un modo molto promettente per queste persone di scoprire la vera verità su YHWH.
'Comunque ogni nazione si fece dei propri dèi, e li collocò nelle case degli alti luoghi che i Samaritani avevano fatto, ogni nazione nelle loro città in cui dimoravano.'
Nel frattempo ogni nazione si fece dei propri dèi e li insediò negli 'alti luoghi' che erano stati lasciati indietro dai 'Samaritani' trasportati. Israele divenne così la dimora di una molteplicità di dèi.
Questa è la prima menzione del termine "samaritani" nella Bibbia, ma non dobbiamo confonderli con i samaritani dei tempi del Nuovo Testamento che erano ardenti monoteisti basati su Sichem, che avevano la loro copia della Legge che cercavano di vivere di. Si noterà infatti che i Samaritani menzionati in questo versetto sono stati effettivamente trasportati in altri paesi. Il termine quindi NON si riferiva alle nuove persone nella terra.
E gli uomini di Babilonia fecero Succot-Benoth, e gli uomini di Cuth fecero Nergal, e gli uomini di Hamath fecero Ashima, e gli Avviti fecero Nibhaz e Tartak, e i Sefarviti bruciarono i loro figli nel fuoco ad Adrammelech e Anammelech, i dèi di Sefarvaim.'
Questa molteplicità di dèi è ora descritta. 'Succoth-benoth' significa probabilmente 'le capanne di Banitu', una dea babilonese conosciuta anche come Ishtar/Astarte (parallela ad Asherah). Come suggerisce il nome ("le cabine delle prostitute/figlie"), probabilmente non era una religione molto saporita. Yahwismo era insolito nell'aspettarsi una risposta etica. "Nergal" ("signore della grande città") aveva il suo centro di culto a Cuthah ed era noto per aver portato il caos nel mondo attraverso pestilenze, guerre, pestilenze e inondazioni.
La sua consorte negli inferi era Ereshkigal. Ashima, Nibhaz e Tartak sarebbero divinità locali della loro stessa gente. Adram-melech (o Adar-melech - "la signoria di Melech") e Ana-melech (forse Anu-melech - "il re Anu") avevano caratteristiche simili a Melech degli Ammoniti e incoraggiavano il sacrificio dei bambini. Così gli dèi a cui Samaria si era precedentemente rivolta ( 2 Re 17:16 ) furono semplicemente introdotti in un'altra forma.
Il problema con eventuali nomi di divinità come questa Isaia 1 ). che devono essere trasposti da un'altra lingua, e 2). che gli scrittori ebrei spesso 'giocavano' con i nomi degli dèi per dar loro un significato derisorio, indicando il loro disprezzo nei loro confronti. Quindi Ashima potrebbe essere una deliberata corruzione di Asherah, la dea madre cananea (confronta Amos 8:14 dove Ashemath Shomeron è 'il peccato di Samaria'), e Ninhaz potrebbe essere un corrotto di Mizbeach che indica un altare divinizzato. Ma tutto questo è congetturale.
'Così temevano YHWH, e si sono fatti tra di loro sacerdoti degli alti luoghi, che hanno sacrificato per loro nelle case degli alti luoghi.'
Quindi queste persone 'temevano YHWH' (lo rendevano a parole per ottenere il suo favore) e come aveva fatto Geroboamo ( 1 Re 12:31 ) scelsero i propri sommi sacerdoti per servire negli alti luoghi dedicati a YHWH, e non dubitare anche di altri dei. E questi (illegittimi) sommi sacerdoti sacrificarono per loro conto in quegli alti luoghi. (Finora era lontano dalla vera 'legge del Dio della terra').
'Essi temevano YHWH e servivano i propri dèi, alla maniera delle nazioni dalle quali erano stati portati via.'
Quindi la loro religione era totalmente sincretistica, e per loro YHWH era semplicemente uno dei numerosi dei, nel Suo caso connesso con Samaria. Così entrambi "temevano YHWH" come divinità locale e continuarono a servire i propri dei come avevano fatto tra i loro stessi popoli. Possiamo confrontare come in Isaia YHWH parli della possibilità che il timore di YHWH sia semplicemente 'una tradizione umana appresa a memoria' ( Isaia 29:13 )
Il riassunto dell'autore profetico della nuova religione.
L'autore profetico chiarisce che c'era poca connessione tra la loro parodia dello Yahwismo e il vero Yahwismo praticato tra gli ebrei. Sottolinea che hanno continuato a modo loro e non sono mai entrati in alcun legame genuino né con YHWH né con la Sua alleanza. Soprattutto non hanno seguito i comandamenti e gli statuti di YHWH che erano al centro del vero Yahwismo (il che non sorprende perché probabilmente ne sapevano poco, solo la versione confusa portata loro dal sacerdote). E soprattutto non hanno riconosciuto che YHWH era l'unico vero Dio, e che dovevano adorare solo Lui e non inchinarsi davanti a statue e immagini.
«A tutt'oggi lo fanno come prima. Non temono YHWH, né lo fanno secondo i loro statuti, o secondo i loro decreti, o secondo la legge o secondo il comandamento che YHWH ha comandato ai figli di Giacobbe, che ha chiamato Israele',
E l'autore fa notare che nonostante la loro vicinanza a Giuda si comportano ancora in questo modo. Non hanno imparato nulla da Giuda. Non temono veramente YHWH, né seguono gli statuti, le ordinanze, la legge e il comandamento comandati da YHWH ai figli di Giacobbe che Egli ha chiamato Israele, perché non sanno nemmeno cosa sono.
'Con il quale YHWH aveva stretto un patto e li ordinò dicendo: «Non temere altri dèi, non inchinarvi a loro, né servirli, né offrire loro sacrifici, ma YHWH, che vi ha fatto uscire dal paese di Egitto con grande potenza e con braccio teso, lo temerai, e a lui ti inchinerai e a lui sacrificherai "'
E questo è particolarmente vero per i primi due comandamenti. Poiché in quei comandamenti YHWH aveva fatto un patto con il Suo popolo dicendo: 'Non temere altri dèi, né inchinarti davanti a loro, né servirli, né sacrificare loro.' L'unico che devono temere e al quale devono inchinarsi o sacrificare è 'YHWH che li ha fatti uscire dalla terra d'Egitto con grande potenza e con braccio teso.' Così questi nuovi abitanti della Samaria stanno fallendo sotto tutti i punti di vista.
“E gli statuti e le ordinanze, e la legge e il comandamento, che egli ha scritto per te, osservali da fare per sempre, e non temerai altri dèi, e il patto che ho fatto con te, lo farai non dimenticare, né temere altri dèi, ma YHWH tuo Dio temerai, ed egli ti libererà dalla mano di tutti i tuoi nemici».
L'autore profetico applica poi la lezione ai suoi lettori. Anche loro dovevano osservare "per sempre" gli statuti, le ordinanze, la legge e il comandamento che aveva stabilito con loro, e non dovevano temere altri dèi. Né dovevano dimenticare il patto che aveva fatto con loro. Non dovevano temere altri dèi, ma temere solo YHWH. 'YHWH tuo Dio temerai.' E allora potevano essere sicuri che Egli li avrebbe liberati dalle mani dei loro nemici. (Le continue ripetizioni sono tipiche dello stile ebraico).
"Tuttavia, non hanno ascoltato, ma l'hanno fatto secondo i loro modi precedenti."
Questo potrebbe riferirsi a Israele, ma più probabilmente si riferisce ai nuovi arrivati semplicemente per il ripetersi del 'modo di prima' (cfr 2 Re 17:33 ).
'Così queste nazioni temevano YHWH, e servivano le loro immagini scolpite, i loro figli similmente, ei figli dei loro figli, come fecero i loro padri, così fanno fino ad oggi.'
L'autore riassume quindi la posizione indicando quale fosse la posizione effettiva. Essi 'temevano YHWH e servivano le loro immagini scolpite' in completa contraddizione con il comandamento di YHWH. E i loro figli ei figli dei loro figli hanno seguito l'esempio, fino ai giorni dello scrittore. Così non hanno mai veramente conosciuto YHWH, né sono entrati nella Sua alleanza.