Atti degli Apostoli 19:21-31

IL VIAGGIO DI PAOLO A GERUSALEMME E POI A ROMA (19,21-28,31).

Qui iniziamo una nuova sezione di Atti. Inizia con il proposito di Paolo di andare a Gerusalemme, seguito da un incidente che, mentre porta a conclusione il suo ministero a Efeso, introduce molto la nuova sezione. Da questo momento in poi tutte le modifiche. Il 'viaggio di Paolo a Gerusalemme' e poi a Roma è iniziato, con Paolo spinto dallo Spirito Santo.

La conclusione del paragrafo precedente, come suggerisce il riassunto conclusivo in Atti degli Apostoli 19:20 (vedi introduzione), insieme al chiaro riferimento in Atti degli Apostoli 19:21 alla nuova direzione in cui lo sta portando il pensiero di Paolo, sottolineano entrambi che questa è una nuova sezione che porta al suo arrivo a Roma.

Proprio come Gesù aveva precedentemente 'cambiato direzione' in Luca quando aveva posto la faccia per andare a Gerusalemme ( Luca 9:51 ), così doveva essere con Paolo ora poiché anche lui volgeva la faccia verso Gerusalemme. Forse non è senza significato che il "viaggio" di Gesù iniziò anche dopo un grande confronto con gli spiriti maligni, che includeva l'esempio di uno che usò il nome di Gesù pur non essendo un discepolo riconosciuto (cfr. Atti degli Apostoli 19:12 con Luca 9:37 ).

Da questo momento in poi il proposito di Paolo nello Spirito di recarsi a Gerusalemme in viaggio verso Roma si impossessa della narrazione ( Atti degli Apostoli 19:21 ; Atti degli Apostoli 20:16 ; Atti degli Apostoli 20:22 ; Atti degli Apostoli 21:10 ; Atti degli Apostoli 21:17 ), e sarà seguito dallo stesso Viaggio a Roma.

E l'intero viaggio è visto deliberatamente da Luca come un inizio da Efeso, un importante centro di idolatria e di culto imperiale, dove c'è tumulto e Paolo è impedito a predicare, e come, al contrario, termina deliberatamente con il trionfo di un puro , ministero apostolico genuino a Roma dove tutto tace e può predicare senza restrizioni. Possiamo contrastare con questo come inizialmente nella Sezione 1 la commissione iniziò in modo puro e genuino a Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 1:3 ) e si concluse con l'idolatria a Cesarea ( Atti degli Apostoli 12:20 ). Questo è ora il contrario, la stessa cosa al contrario.

Considerati da questo punto di vista, potremmo riassumere brevemente gli Atti in tre sezioni principali come segue:

· Il Grande Mandato è dato a Gerusalemme nella purezza e nel trionfo della risurrezione e dell'intronizzazione di Gesù come Re. La parola si diffonde potentemente a Gerusalemme e nei suoi dintorni, e poi in un primo contatto con i Gentili. Gerusalemme rifiuta il suo Messia e opta per un sovrano terreno la cui accettazione degli onori divini risulta in giudizio ( Atti degli Apostoli 19:1 ).

· La parola si rivolge trionfante alla Dispersione e ai Gentili e si conferma che non sarà loro richiesto di essere circoncisi o conformi alle dettagliate tradizioni ebraiche contenute in quella che viene definita 'la Legge di Mosè' ( Atti degli Apostoli 13:1 ad Atti degli Apostoli 19:20 ).

· Il viaggio di Paolo a Roma inizia tra idolatria dilagante e gloria del regno regale di Artemide e di Roma, e si completa con Paolo, l'apostolo, che proclama trionfante Gesù Cristo e il Regno di Dio regale dalla sua stessa casa a Roma ( Atti degli Apostoli 19:21 ad Atti degli Apostoli 28:31 ).

Si vedrà da ciò che con questa sezione finale il grande incarico agli occhi di Luca è stato virtualmente eseguito. La testimonianza apostolica è stata stabilita nel centro del mondo romano stesso e ora raggiungerà ogni parte di quel mondo, e il comando "Mi sarete testimoni sia a Gerusalemme, che in tutta la Giudea e Samaria, e fino all'estremo della terra' è sul punto di adempimento.

Questa sezione finale, in cui Paolo renderà la sua testimonianza della risurrezione davanti a re e governanti, può essere analizzata come segue.

un contrattacco di Satana contro il ministero troppo riuscito di Paolo a Efeso e in tutta l'Asia Minore e provoca clamore con il risultato che il suo ministero viene attaccato senza successo dagli adoratori di "Artemide (Diana) degli Efesini". Questa città, con i suoi tre 'templieri' per il Tempio di Artemide ei due Templi di Culto Imperiale, è il simbolo dell'alleanza politica e religiosa tra l'idolatria e Roma che non ha altro da offrire che avidità e verbosità.

Esprime l'essenza del governo regale di Roma. E qui il trionfo di Dio in Asia su quei Templi è stato raffigurato in termini di totale abbandono del Tempio di Artemide (la menzione del culto dell'imperatore sarebbe stata stolta) da parte di coloro che sono diventati cristiani e, parallelamente, sarà confrontato con Paolo proclamando liberamente la Regola di Dio regale a Roma ( Atti degli Apostoli 19:21 ).

b Il cammino di Paolo verso Gerusalemme è deviato a causa di ulteriori minacce e si incontra con i discepoli per sette giorni a Troade ( Atti degli Apostoli 20:1 ).

c Inizia il viaggio finale e viene dato un grande segno della presenza di Dio con Paolo. Eutico è risuscitato dai morti ( Atti degli Apostoli 20:7 ).

d Paolo parla agli anziani della chiesa di Efeso che lo incontrano a Mileto e avverte dei pericoli di una catastrofe spirituale che li attende e li rivolge alla parola della Sua grazia. Se gli obbediranno tutti saranno salvati ( Atti degli Apostoli 20:13 ).

e Una serie di tappe marittime, e di profezia ( Atti degli Apostoli 19:4 19,4 ; Atti degli Apostoli 19:11 ), che rivela che Dio è con Paolo ( Atti degli Apostoli 21:1 ).

f Paolo dimostra la sua vera dedizione a Gerusalemme e la sua conformità alla Legge e non fa nulla che sia degno di morte, ma le porte del Tempio gli sono chiuse ( Atti degli Apostoli 21:17 ).

g Paolo viene arrestato e rende testimonianza della sua commissione da parte di Gesù risorto ( Atti degli Apostoli 21:31 ad Atti degli Apostoli 22:29 ).

h Paolo compare davanti al Sinedrio e indica la speranza della risurrezione ( Atti degli Apostoli 22:30 ad Atti degli Apostoli 23:9 ).

i Viene salvato dal capitano in capo ed è informato dal Signore che, come ha testimoniato a Gerusalemme, così testimonierà a Roma ( Atti degli Apostoli 23:11 ).

j Gli ebrei organizzano un'imboscata, sventata dal nipote di Paolo ( Atti degli Apostoli 23:12 ).

k Paolo viene inviato a Felice, a Cesarea ( Atti degli Apostoli 23:26 ).

l Paolo si difende davanti a Felice sottolineando la speranza della risurrezione ( Atti degli Apostoli 24:1 ).

k Paolo è custodito a piacere di Felice per due anni (con possibilità a Cesarea) ( Atti degli Apostoli 24:23 ).

j Gli ebrei progettano di tendere di nuovo un'imboscata a Paolo, tentativo sventato da Festo ( Atti degli Apostoli 25:1 ).

i Paolo appare davanti a Festo e si appella a Cesare. Andrà a Roma ( Atti degli Apostoli 25:6 ).

h Paolo viene portato davanti ad Agrippa e dà la sua testimonianza sottolineando la sua speranza nella risurrezione ( Atti degli Apostoli 25:23 ad Atti degli Apostoli 26:8 Apostoli 26,8 ).

g Paolo dà la sua testimonianza circa l'incarico di Gesù risorto ( Atti degli Apostoli 26:9 ).

f Paolo è dichiarato di non aver fatto nulla di degno di morte e quindi di essersi conformato alla Legge, ma il re Erode Agrippa II chiude il suo cuore contro il suo messaggio ( Atti degli Apostoli 26:28 ).

e Una serie di tappe marittime e di profezia ( Atti degli Apostoli 19:10 ; Atti degli Apostoli 19:21 ) che conferma che Dio è con Paolo (27.l-26).

d Paolo parla a quelli in mare, avvertendo dei pericoli di una catastrofe fisica che li attende se non obbediscono alle parole di Dio. Se gli obbediranno tutti saranno salvati ( Atti degli Apostoli 27:27 ).

c Paolo viene liberato dalla morte per morso di serpente e il padre di Publio e altri sono guariti, che sono i segni della presenza di Dio con lui, e il viaggio giunge al termine dopo che questi grandi segni sono stati dati ( Atti degli Apostoli 28:1 ).

b Paolo incontra i discepoli per sette giorni a Puteoli e poi al Foro Appii ( Atti degli Apostoli 28:14 ).

a Paolo inizia il suo ministero a Roma dove, vivendo nella quiete, ha chiaro corso per proclamare la Regola regale di Dio ( Atti degli Apostoli 28:16 ).

Così in 'a' la sezione inizia proprio al centro dell'idolatria che simboleggia con i suoi tre templi (raffigurati nei termini del Tempio di Artemide) il potere politico e religioso di Roma, il governo regale di Roma, che viene minato dal Una buona notizia che si è “quasi diffusa in tutta l'Asia” coinvolgendo “molte persone”. Inizia con un tumulto e un tentativo di impedire la diffusione della Buona Novella e rivela il vuoto ultimo di quella religione.

Tutto quello che possono fare è gridare slogan tra cui il nome di Artemide, ma anche se lo gridano a lungo e ad alta voce quel nome non ha potere e si traduce in un rimprovero da parte del loro sovrano. Parallelamente la sezione si conclude con tranquilla efficacia e la Buona Novella della Regola di Dio regale viene liberata. Ciò è inverso rispetto alla sezione 1, iniziata con l'appello a proclamare la Buona Novella del Regno di Dio regale ( Atti degli Apostoli 1:3 ) e si è conclusa con il crollo del governo regale di Israele per orgoglio e idolatria ( Atti degli Apostoli 12:20 ).

In 'b' Paolo incontra il popolo di Dio per 'sette giorni, il periodo divinamente perfetto, all'inizio del suo viaggio, e poi parallelamente incontra di nuovo il popolo di Dio per 'sette giorni' alla fine del suo viaggio . Ovunque vada, c'è il popolo di Dio.

In 'c' Dio rivela che la sua presenza è con Paolo mediante la resurrezione dei morti, e parallelamente la sua presenza mediante la protezione dal Serpente e la guarigione di Publio.

In 'd' abbiamo un parallelo significativo tra l'avvertimento di Paolo sulla necessità che la chiesa di Efeso eviti la catastrofe spirituale attraverso 'la parola della sua grazia' e nel parallelo 'd' l'esperienza di essere salvati da una grande tempesta attraverso la sua parola di grazia, ma solo se obbediscono ad essa, il che si traduce in liberazione per tutti.

In 'e' e nel suo parallelo abbiamo i viaggi di Paolo, ciascuno accompagnato da profezie che indicano la continua sollecitudine di Dio per Paolo.

In 'f' Paolo dimostra la sua dedizione e di essere libero da ogni accusa di non essere fedele alla Legge di Mosè, e parallelamente Agrippa II lo conferma libero da ogni colpa.

In 'g' Paolo dà la sua testimonianza circa il ricevimento dell'incarico da Gesù risorto, e parallelamente questa testimonianza viene ripetuta e l'incarico ampliato.

In 'h' Paolo proclama la speranza della risurrezione davanti al Sinedrio, e parallelamente annuncia la speranza della risurrezione davanti a Felice, Agrippa e ai Gentili riuniti.

Nella 'i' il Signore gli dice che testimonierà a Roma, mentre in parallelo il procuratore Festo dichiara che testimonierà a Roma. La volontà di Dio è compiuta dalla potenza romana.

In 'j' un determinato piano degli ebrei di tendere un'imboscata a Paolo e ucciderlo viene sventato, e parallelamente viene sventato un altro agguato due anni dopo. Dio veglia continuamente su Paolo.

In 'k' Paolo viene inviato a Felice, a Cesarea, capoluogo della Palestina, e parallelamente vi trascorre due anni con accesso concesso ai 'suoi amici' affinché possa ministrare liberamente.

In 'l' abbiamo il punto centrale attorno al quale ruota tutto. Paolo dichiara a Felice e agli anziani di Gerusalemme la speranza della risurrezione dei giusti e degli ingiusti secondo le Scritture.

Si noterà che la parte centrale di questo chiasmo è costruita intorno alla speranza della risurrezione che è menzionata tre volte, prima in 'h', poi centralmente in 'l' e poi ancora in 'h', e queste sono racchiuse tra due descrizioni della commissione di Paolo da parte di Gesù risorto (in 'g' e nella parallela 'g'). La sconfitta dell'idolatria e l'annuncio della Regola regale di Dio hanno come causa centrale la speranza della risurrezione e della rivelazione di Gesù risorto.

Dobbiamo ora esaminare la sezione in modo più dettagliato.