Cantico dei Cantici 8:1-3

La GIOVANE MOGLIE continua, ma ora c'è il desiderio di entrare più profondamente in ciò che la sua amata può offrirle, perché è consapevole della sua grande saggezza. Vuole ancora baciarlo e portarlo a casa di sua madre, ma ora vuole anche essere istruita da lui mentre giace tra le sue braccia.

“Oh che eri come mio fratello, che allattava i seni di mia madre! Allora se ti trovassi fuori ti bacerei, sì, e nessuno mi disprezzerebbe. Io ti condurrei e ti condurrei nella casa di mia madre, tu mi istruirai, ti farei bere del vino aromatizzato, del succo del mio melograno. La sua mano sinistra sarebbe sotto la mia testa, e la sua mano destra mi abbraccerebbe».

Il suo amore per Salomone è così grande che non sopporta le limitazioni imposte a lei come moglie. Se solo fosse suo fratello di sangue, dice, allora potrebbe baciarlo audacemente all'aperto davanti alla gente senza che nessuno la disprezzi, e lui l'avrebbe accolta a casa di sua madre e le insegnerebbe la sua saggezza, e nessuno lo troverebbe strano. E lei poteva dargli del vino di melograno, e lui poteva abbracciarla pubblicamente.

Queste erano cose che poteva fare come sua sorella senza che nessuno si accigliasse, ma nessuno si aspetterebbe che lo facesse pubblicamente con la moglie (sebbene le avesse fatto all'inizio ( Cantico dei Cantici 2:6 ) nel suo corteggiamento) . Il comportamento nei confronti di una moglie era più limitato in pubblico. Se solo fosse suo fratello, le darebbe molta più libertà di goderselo appieno.

C'è un promemoria qui che Dio aveva molto di più per Israele oltre al fatto che lei fosse semplicemente Sua moglie. Voleva che anche Israele fosse forte e fermo e che imparasse da Lui, che fosse istruito nella Sua Legge, e che fosse sacerdote e istruttore del mondo ( Esodo 19:5 ). Fu chiamata non solo ad amarlo, ma anche a servire. Questo accenno che Israele deve essere istruito dal suo Signore può prepararsi all'introduzione del nuovo Tempio con il suo nuovo significato.

Dovremmo anche vedere come enfatizzato qui che non dobbiamo vedere nostro Signore, Gesù Cristo, solo come Colui che amiamo, come una moglie ama suo marito, ma anche come nostro fratello e maestro che siamo orgogliosi di riconoscere apertamente e da cui impariamo continuamente. Egli è molto più del nostro Sposo. È il nostro fratello maggiore.

Questo è stato riconosciuto nella parafrasi aramaica ebraica nel Targum che lo riferisce al Messia e lo amplifica a "Ti condurrei, o Re Messia, e ti porterei nella casa del mio santuario, e mi insegneresti a temere Dio e camminare nelle sue vie”. Così, mentre l'idea dell'amore reciproco continua, ora è abbellita dall'idea di imparare da Lui e di essere istruiti da Lui, affinché possiamo camminare nelle sue vie.

Possiamo anche ricordare qui che in Ebrei 2:11 Gesù è raffigurato come il nostro fratello maggiore che è la guida della nostra salvezza, reso perfetto attraverso la sofferenza, e che, come Colui che è stato messo a parte da Dio attraverso la sua morte e risurrezione, anche lui stesso ci ha separati davanti a Dio, affinché anche noi potessimo partecipare allo stesso.

Poiché si è fatto uomo come noi, non si vergogna di chiamarci fratelli. E poi aggiunge che si è fatto nostro fratello, affinché, partecipando alla natura umana come la nostra, morendo possa distruggere la potenza del diavolo e liberarci dal timore della morte, divenendo nello stesso tempo nostri fedeli Sommo Sacerdote nelle cose che riguardano Dio. Anche se questo deve andare oltre la canzone in cui l'enfasi è sul Suo essere il nostro insegnante in saggezza e conoscenza, è fondamentale per ciò che riguarda la Sua saggezza e conoscenza. 'In Lui sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della scienza' ( Colossesi 2:3 ).