“O Signore, ascolta. O Signore, perdona. O Signore, ascolta e agisci, e non rimandare, per amor tuo, o mio Dio, perché la tua città e il tuo popolo sono chiamati con il tuo nome».

La preghiera di Daniele stava diventando più fervente. La sua supplica aumentava: 'ascolta, perdona, ascolta, agisci, non rimandare'. La sua disperazione è evidente. Non avrebbe accettato un no come risposta, perché era profondamente preoccupato per la reputazione di Dio. Il Signore deve agire per amore del suo nome, per la rivendicazione del suo nome restaurando la città e il popolo che era chiamato con il suo nome.

Gabriel appare con la promessa che Dio realizzerà pienamente i suoi scopi, ma non sarà entro settant'anni ma entro settanta "sette".

A questo punto la liberazione per Israele era già in atto. In questo primo anno di Ciro sarebbe stato proclamato l'editto che permetteva a Israele di tornare a Gerusalemme e ricostruire il proprio tempio ( Esdra 1 ). Lo stesso accadrebbe a molte altre nazioni. Era la politica di Ciro. In effetti restituì molti dèi alle loro terre d'origine da cui Nabonedo li aveva rimossi, e nel caso di Israele comandò che i vasi del tempio, rubati da Nabucodonosor, fossero loro restituiti.

Ma mentre l'uomo era preoccupato per la città e il tempio, la preoccupazione di Dio era per cose più grandi. La sua visione superava di gran lunga quella di Daniel. La città e il tempio erano secondari, anzi alla fine sarebbero stati messi da parte. Ciò che importava era il compimento finale della storia nell'instaurazione della Regola di Dio nella giustizia. E graziosamente riconobbe che quella era davvero la fine che Daniele intendeva davvero senza comprenderla completamente. Gli avrebbe concesso la benedizione più grande.

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