Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 10:16-22
La loro risposta richiesta alla luce di ciò che è, è ora ampliata ( Deuteronomio 10:16 ).
' Circoncidi dunque il prepuzio del tuo (del tuo) cuore, e non essere più duro di collo.'
Al posto di ciò, dunque, essi, come assemblea di popolo, dovevano tutti circoncidere il prepuzio del loro cuore, mettendo da parte la loro caparbietà e caparbietà. Hanno dovuto lanciarlo da loro. In altre parole, come nella circoncisione veniva tolta la copertura del loro prepuzio, così la loro ostinazione doveva essere vista come una copertura che doveva essere ritagliata e tolta, affinché non si nascondessero più dietro di essa. Tutte le barriere che separavano il loro cuore da Dio e dal prossimo devono essere rimosse incisivamente. Quindi devono amare anche lo straniero residente ( Deuteronomio 10:19 ).
In alternativa, potrebbe riferirsi al fatto che la circoncisione sarebbe stata presto richiesta come sigillo del patto ( Genesi 17:9 ), ma che ciò che dovevano fare ancora più importante era assicurarsi che il patto fosse tagliato nei loro cuori. Si parlava spesso della stipulazione di un patto come di 'tagliare un patto', poiché era sigillato dal sangue e la circoncisione implicava lo spargimento di sangue (confronta Esodo 4:24 dove questo è sottolineato). In ogni caso l'idea è la stessa. Devono diventare sensibili al patto dal loro cuore.
Perché Yahweh tuo Dio, è il Dio degli dèi e il Signore dei signori, il grande Dio, il potente e il terribile, che non guarda le persone con favoritismi (letteralmente 'non alza la faccia'), né riceve ricompensa .'
E questo perché dovevano riconoscere con chi avevano a che fare. Devono riconoscere Chi è Yahweh, che Egli è il loro Dio. Ma non solo Egli è il loro Dio, devono riconoscere che Egli è più di questo. Devono riconoscere che Egli è il Dio di tutti gli dei, il Dio sopra tutti gli esseri spirituali (gli elohim), ed è il Signore di tutti i signori. Tutti gli dei e tutti i signori, siano essi sovrumani o umani, sono quindi sotto il Suo governo e giudizio.
Egli è il grande Dio, il potente, il terribile. Nota la tripliceità, grande, potente e terribile; grande a favore dei giusti, potente a favore del suo stesso popolo, un terrore per il peccatore. L'immagine acquista ulteriore significato alla luce delle loro esperienze del Suo potere in Egitto. Il loro Dio è sopra tutto.
In alternativa possiamo prendere 'Dio degli Dei' e 'Signore dei Signori' come espressione del superlativo. Confronta "Santo dei Santi", che significa "il più santo", il più santo di tutti. Allo stesso modo Dio degli Dei può significare 'Supremo Dio', 'unico Dio sopra ogni cosa'. E allo stesso modo Lord of Lords può significare 'il Signore Supremo'. Quest'ultimo è particolarmente significativo nei termini del patto in cui Egli è il Supremo Signore.
“Chi non considera le persone con favoritismi (letteralmente 'non alza la faccia' ), né riceve ricompensa.' Egli è Colui che giudica tutti allo stesso modo. Non considera nessuno con favoritismi né accetta tangenti e addolcitori, mettendo l'uno in una posizione privilegiata rispetto all'altro. Egli è assolutamente giusto ed equo, perché Egli è Colui che è al di sopra di tutto. Avendo parlato della superlativa grandezza di Dio, questo ora sottolinea che in quanto tale Egli è così grande da trattare con gli uomini, con tutti gli uomini, su una base del tutto giusta.
Egli è il Giudice di tutta la terra ( Genesi 18:25 ). E in questi rapporti tutti i Suoi giudizi si basano sul Suo comandamento, sui Suoi statuti e ordinanze così come furono rivelati al Suo popolo, e come dovevano essere da loro adempiuti nell'amore e nel santo timore. Non c'è differenza dalla verità con Lui.
"Il grande Dio, il potente e il terribile". Nei tempi antichi il sovrano supremo era spesso chiamato 'il Gran Re' (confronta questo di Yahweh in Salmi 48:2 ; vedi anche Ezechiele 26:7 ; Esdra 7:12 .
Era un titolo noto a Ugarit e nei registri accadici). Ma Yahweh è ancora più grande, Egli è 'il Grande Dio'. Inoltre Egli è il Potente (cfr Salmi 24:8 ; Isaia 42:13 ), il grande guerriero (cfr. 1 Samuele 2:4 ; 2 Samuele 10:7 ), e il terribile, temuto dai suoi avversari. Il punto che viene sottolineato è che Egli è invincibile e molto al di sopra di tutto.
' Esegue giustizia per l'orfano e la vedova, e ama lo straniero residente, dandogli cibo e vestiti.'
E questo emerge dal fatto che Egli soprattutto assicura che si trovi giustizia per coloro che sono i meno importanti nella società, coloro che non possono aiutarsi e non hanno nessuno che li difenda, coloro che non hanno padre, coloro che sono vedovi e coloro che che sono stranieri residenti, coloro che non hanno nessuno che li protegga ( Deuteronomio 24:17 ; Deuteronomio 27:19 ; Esodo 22:22 ).
Ma Egli veglia su tali. Come vedremo più avanti, tra l'altro dimostra il suo amore per gli orfani, le vedove e gli stranieri che vi risiedono cercando di assicurare loro cibo e vestiti sufficienti ( Deuteronomio 14:29 ; Deuteronomio 16:14 ; Deuteronomio 24:19 ; Deuteronomio 26:12 ).
Questo tratto è stato spesso definito come il segno di un grande re negli antichi documenti, incluso il codice di legge di Hammurabi e di Ugarit nel secondo millennio a.C. Nessun re era più grande di colui che poteva anche vegliare sui deboli perché tutto era completamente sotto il suo controllo e non aveva bisogno di favori (cfr Salmi 72:11 ; Salmi 146:7 ).
' Tu dunque ami il forestiero residente, perché eri forestiero residente nel paese d'Egitto.'
E non solo fa questo, ma esorta il suo popolo a fare come Lui e ad essere lo stesso che è. Si ricordino a questo proposito che erano stati stranieri residenti in Egitto, e si ricordino com'era allora, come erano stati trattati come estranei, e sottoposti a lavori forzati, e come si erano lamentati. E devono ricordare come li aveva amati e liberati e con ciò per spronarli devono amare gli stranieri residenti, sia quelli tra loro ora che quando sono nella loro terra, la sua terra, e agire verso di loro con compassione (confronta Levitico 19:34 ).
Temerai l'Eterno, il tuo DIO; lo servirai; e a lui ti unirai e giurerai per il suo nome».
Dovevano anche temere l'Eterno, il loro Dio, «per il timore dell'Eterno, che è sapienza, e per allontanarsi dal male che è intelligenza» ( Giobbe 28:28 ). E come risultato del timore di Lui con un santo timore e amore, devono servirlo, devono attaccarsi a Lui fedelmente e giurare per il Suo nome. Perché è il modo in cui gli uomini rispondono che rivela ciò che vedono essere reale.
Notare il triplice 'servire -- fendere -- giurare'. Il servizio include sia l'adorazione che l'obbedienza. La separazione implica lealtà, impegno e integrità. Giurare per il suo nome significa riconoscerlo soprattutto. Il giuramento è stato fatto in nome della massima autorità esclusiva. Quest'ultimo può riferirsi alla dedizione all'alleanza, oppure può indicare la determinazione ad essere fedele come lo è Lui in materia di giustizia. Quindi Egli richiede dedizione, amore e sottomissione alla Sua autorità e vera giustizia in ogni cosa.
La parola 'fendere' è potente. Si usa di un uomo che si 'attacca' alla moglie quando diventano una sola carne ( Genesi 2:24 ), e di ossa che si attaccano alla pelle ( Giobbe 19:20 ).
' Egli è la tua lode, ed è il tuo Dio, che ha fatto per te queste cose grandi e terribili, che i tuoi occhi hanno visto. I vostri padri scesero in Egitto con tre venti e dieci persone; e ora l'Eterno, il tuo DIO, ti ha costituito per moltitudine come le stelle del cielo».
Ma Egli è anche Colui che è degno di lode. Egli è totalmente degno di lode e deve essere l'oggetto della loro adorazione. E la ragione per cui dovrebbero lodarlo è perché Egli è il loro Dio, lo stesso Dio che ha fatto per loro cose grandi e terribili che i loro occhi hanno visto. Molti dei più grandi erano stati in Egitto da bambini e avevano visto lì rivelare il Suo potere e le cose grandi e terribili che aveva fatto, e ancora più di loro avevano visto ciò che aveva fatto da allora nel deserto, inclusa soprattutto la sconfitta dei re amorrei, Sihon e Og, e dei loro territori.
I loro padri erano scesi in Egitto pochi di numero, ed ecco ora, come risultato della sua veglia su di loro, come le stelle del cielo per una moltitudine, proprio come l'Eterno aveva promesso. È difficile credere, dice, che quando scesero in Egitto fossero relativamente pochi, settanta maschi con le loro famiglie (e quindi poche centinaia, o anche uno o duemila). Dimostrò come Yahweh li avesse benedetti nonostante tutti i tentativi di decimarli. Ed era sbalorditivo pensare che erano stati quasi tutti distrutti.
"Settanta" indica la perfezione divina intensificata. Un esame dei settanta descritti in Genesi 46:8 chiarisce che il numero è stato artificialmente portato a settanta per far emergere questo punto. Questo era un modo in cui gli antichi usavano i numeri. La loro domanda non era "quanti", ma "di quale qualità?" Giuseppe ei suoi figli, per esempio, erano già in Egitto.
Sta dicendo che il gruppo che scese in Egitto in un modo o nell'altro (i figli di Giuseppe 'nei suoi lombi') era il gruppo perfetto da cui Yahweh avrebbe prodotto il Suo popolo santo. Ed ora eccoli qui, moltiplicati in numero a causa della Sua opera.