Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 18:3-5
Il mantenimento dei sacerdoti ( Deuteronomio 18:3 ).
' E questo sarà dovuto al sacerdote dal popolo, da coloro che offrono un sacrificio, sia esso bue o pecora, che diano al sacerdote la spalla, le due guance e le fauci (lo stomaco).'
Qui c'è un'estensione a ciò che viene dato ai sacerdoti dalle offerte e dai sacrifici (diversi dall'intero olocausto), eventualmente per compensare la perdita della loro parte negli animali macellati nelle città e non sacrificati. Dovevano ricevere la "spalla", le due "guance" e lo "stomaco". Le scoperte nel santuario cananeo di Lachis rivelano molte ossa della spalla destra di animali, suggerendo che anche i loro sacerdoti ricevessero la spalla dai sacrifici.
In Levitico 7:28 ; Numeri 18:8 le porzioni del sacerdote erano la spalla e la 'coscia' (o petto) destra. Questo può quindi semplicemente indicare una terminologia diversa per parti simili, o un miglioramento nella parte dei sacerdoti, o entrambi.
La spalla era un'offerta speciale dell'onda. La "coscia/seno" era un'offerta o un contributo speciale di sollevamento, ma poiché non era per i sacerdoti in generale, ma data al singolo sacerdote che offriva il sacrificio, potrebbe essere stata omessa qui. Sarebbe da ritenersi senza menzione per la sua particolarità e per la lunga consuetudine ( Levitico 7:32 ).
Confronta qui 1 Samuele 2:12 dove i sacerdoti insistevano affinché le parti fossero messe da parte prima dell'ebollizione in modo che non fossero inzuppate, e poi rivendicavano altre parti mentre la carne bolliva per "fortuna" (sebbene questo metodo fosse disapprovato ). Avevano, forse unilateralmente, esteso i loro diritti.
Nota sulle differenze nei termini tecnici sacrificali.
Dire che i tecnicismi di un antico culto non ci sono sempre evidenti significa sottovalutare il caso. Il linguaggio tecnico sarebbe stato utilizzato nei regolamenti del culto che avevano un significato specialistico e potrebbero essere molto diversi da quelli usati nel linguaggio popolare. Confronta come nell'uso cattolico romano la "casula", ad esempio, è un termine tecnico, ma nell'uso popolare potrebbe essere semplicemente chiamata "indumento sacerdotale" o "tunica".
Levitico/Numeri usava un linguaggio tecnico, Deuteronomio usa un linguaggio 'popolare' (è in un discorso alla gente comune). I confronti non sono quindi sempre facili. Quindi prima di provare a conciliare i due dobbiamo risolvere il problema del significato della lingua.
Dobbiamo riconoscere che mentre le nostre versioni si traducono nel miglior modo possibile, i significati effettivi di molti termini ebraici antichi, in particolare i termini ebraici antichi tecnici che hanno a che fare con il culto, come sono menzionati in Levitico/Numeri, non ci sono sempre del tutto chiari. Dipende in parte dalla frequenza con cui sono stati utilizzati e in quale contesto. Quindi il margine RV/ASV ha "spalla" come possibile traduzione alternativa di "coscia" in Levitico 7:28 perché hanno riconosciuto l'incertezza sul significato della parola, mentre la parola tradotta "spalla" in Deuteronomio 18:3 di solito significa "braccio" quando riferito agli uomini (ma ovviamente non può con gli animali domestici). LXX in realtà traduce entrambi con la stessa parola, brachion.
Quindi la terminologia ebraica in uso non ha un significato così sicuro come suggerisce l'inglese, e quindi i confronti sono irti di difficoltà. Il deuteronomio è un discorso e usa i termini in senso popolare dando l'idea generale. La parola tradotta 'stomaco', e talvolta 'parte interna', è usata solo in Deuteronomio 18:3 e da nessun'altra parte, sebbene un affine sia usato in Numeri 25:8 , dove potrebbe semplicemente generalmente significare un vago 'corpo'.
In entrambi i casi il significato esatto deve essere intuito nel contesto. Potrebbe anche essere un termine popolare per l'equivalente grezzo del seno (nelle bestie seno e pancia possono essere piuttosto vicini tra loro). Stando così le cose, i passaggi potrebbero benissimo dire una cosa simile, ma semplicemente con una terminologia diversa, tecnica e popolare. D'altra parte è altrettanto possibile che per motivi diversi vi siano state alterazioni del dettaglio.
In secondo luogo dobbiamo notare che non è affatto certo che Deuteronomio 18:3 si riferisca agli stessi sacrifici dei versetti più tecnici del Levitico e dei Numeri. Questi ultimi si riferiscono a determinate offerte e sacrifici specifici, mentre il Deuteronomio si riferisce semplicemente a un generale 'offrire sacrifici'.
Inoltre Levitico si riferisce alle offerte sollevate, ciò che viene 'agitato' davanti a Yahweh (difficile con le viscere), prima di essere dato ai sacerdoti, Deuteronomio si riferisce a ciò che viene dato ai sacerdoti in generale, non a ciò che viene specificamente agitato davanti a Yahweh, e questo da quelle che non sono necessariamente offerte tecniche. Il culto e le attività connesse erano infatti molto più complicate di quanto si tende a realizzare, in gran parte regolate da consuetudini, cosa che emerge quando si cerca nel nostro modo semplice di conciliare tutto come se non fosse molto coinvolto.
Non dobbiamo cercare di renderlo semplicistico. Non era. Se avessimo una conoscenza completa delle complicate esigenze e differenze del culto in circostanze variabili e un dizionario dei suoi termini tecnici, forse non avremmo così tanti problemi come li abbiamo.
E in tutte le nostre considerazioni dobbiamo ricordare che come ogni lingua si è sviluppato l'ebraico. Era relativamente primitiva al tempo di Mosè, una lingua tribale, mentre al tempo dell'Esilio (oltre 700 anni dopo) era diventata molto più sofisticata, e ancor di più al tempo di Gesù (altri cinquecento anni). Anche se ignoriamo i tecnicismi, le lingue e il significato delle parole, cambiamo per lunghi periodi (prova a leggere Chaucer nell'originale).
L'ebraico moderno può darci un piccolo aiuto sul significato dell'ebraico antico, ma nel complesso è decisamente fuorviante. L'unico modo in cui possiamo conoscere il significato dell'ebraico antico è confrontando l'uso di termini in diverse parti della Scrittura scritti nello stesso periodo (un problema in sé) combinato con un confronto con usi nella letteratura ugaritica che utilizzava una scrittura abbastanza simile . Laddove le parole sono usate raramente, dobbiamo indovinare regolarmente, soprattutto nel caso di termini tecnici.
Di solito abbiamo un'idea generale del loro significato, ma non per essere troppo specifici. Stando così le cose, quelle che vengono chiamate "discrepanze" non sono necessariamente così chiare in ebraico come potrebbe sembrare nelle versioni inglesi. A volte il tentativo di traduzione crea un'apparente discrepanza che in realtà non è presente nell'originale. Questo deve essere sempre tenuto a mente
(Fine della nota.)
«Gli darai le primizie del tuo grano, del tuo vino nuovo e del tuo olio, e le primizie del vello delle tue pecore».
I sacerdoti ricevevano anche le primizie, quella maturata prima, del grano, del vino e dell'olio, e i primi vello delle pecore, dando loro provvista a tutto tondo (cfr Numeri 18:12 ). I vello sono un'aggiunta che probabilmente era diventata l'usanza. Decidere cosa fosse e cosa non fosse la primizia sarebbe stato presumibilmente risolto con Mosè da Aaronne.
' Poiché l'Eterno, il tuo DIO, l'ha scelto fra tutte le tue tribù, perché stia per servire nel nome dell'Eterno, lui ei suoi figli per sempre.'
La ragione di questi doni era che erano stati scelti da Yahweh tra tutte le tribù allo scopo di prestare servizio sacerdotale nel nome di Yahweh (cfr. Deuteronomio 17:12 ; 1Re 8:11; 2 Cronache 5:14 ; per 'stare per servire'; Esodo 28:43 per 'ministerare'.
Contrasto Deuteronomio 10:8 ; 2 Cronache 29:4 dove include il servizio dei leviti). Loro, e solo loro, avevano questo privilegio. Il sacerdozio era la loro eredità ( Giosuè 18:7 ).
Come re, sacerdote e santuario dominavano la società antica, così qui in Deuteronomio tutti erano (come qui), o dovevano essere ( Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 17:15 ), gli eletti di Yahweh, così come il popolo ( Deuteronomio 7:6 ). Tutto era sotto la Sua sovranità.