Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 10:21-29
La nona piaga - La piaga della fitta oscurità ( Esodo 10:21 ).
Come per la terza e la sesta piaga, questa arriva senza introduzione né preavviso, come un secondo colpo di martello dopo un primo o come un sinistro seguito da un destro nel pugilato.
a Yahweh dice a Mosè di stendere la mano verso il cielo affinché ci siano tenebre su tutto il paese d'Egitto, tenebre che si possano sentire ( Esodo 10:21 ).
b Mosè fece come gli era stato ordinato e per tre giorni vi fu una fitta oscurità sull'Egitto, così che non potevano lasciare le loro case, né vedersi l'un l'altro, sebbene i figli d'Israele avessero la luce nelle loro dimore ( Esodo 10:22 ).
c Il faraone chiama Mosè e dice che possono andare con i loro piccoli, ma devono lasciare il loro bestiame ( Esodo 10:24 ).
d Mosè risponde che deve lasciare che anche loro abbiano il loro bestiame poiché avranno bisogno di sacrifici e olocausti interi per i loro sacrifici a Yahweh ( Esodo 10:25 ).
d 'Non uno zoccolo' verrebbe lasciato indietro, poiché non conosceranno i dettagli di ciò di cui hanno bisogno fino a quando non saranno arrivati a destinazione ( Esodo 10:25 ).
c Ma alla fine Yahweh indurì il cuore del Faraone affinché non li lasciasse andare ( Esodo 10:27 ).
b Il faraone gli dice di lasciarlo e di assicurarsi che lui (Mosè) non veda più la sua faccia, perché nel giorno in cui Mosè vedrà la sua faccia morirà ( Esodo 10:28 ).
a Mosè risponde di aver parlato bene: 'Non vedrai più la mia faccia' ( Esodo 10:29 ).
I contrasti sono sorprendenti. In 'a' è promessa l'oscurità totale (in modo che nessuno possa vedere il volto di nessuno) e in parallelo Mosè conferma che il Faraone non vedrà più il suo volto. Questo confronto è confermato in 'b' perché lì è espressamente affermato che un uomo non sarebbe in grado di vederne un altro nella fitta oscurità, mentre in parallelo il Faraone dice ironicamente a Mosè che non gli sarà permesso di vedere di nuovo la sua faccia.
In 'c' il Faraone dà a malincuore un mezzo permesso, e parallelamente non li lascerà andare. La sua intransigenza viene tirata fuori. In 'd' Israel deve avere il suo bestiame a scopo di sacrificio, e parallelamente non verrà lasciato uno zoccolo dietro.
E l'Eterno disse a Mosè: «Stendi la tua mano verso il cielo, perché ci siano tenebre sul paese d'Egitto, tenebre che si facciano sentire (letteralmente 'perché si sentano le tenebre')». '
Il faraone aveva visto ciò che Yahweh aveva fatto a Ra durante la precedente piaga, che lo aveva colpito profondamente, e ora colpì di nuovo, questa volta senza preavviso. Il sole era oscurato e la terra era nell'oscurità totale. Questa non era una normale oscurità. Probabilmente è stato causato da una tempesta di polvere khamsin insolitamente pesante e grave risultante da un forte vento caldo proveniente dal deserto contenente al suo interno un numero immenso di particelle di sabbia, esacerbato dalle grandi quantità di terra rossa che era stata depositata dal Nilo che si sarebbe asciugato come una polvere sottile e sarebbe rimasto a terra.
Così il khamsin lo fece soffiare attraverso la terra. Il vento khamsin smuoveva tutto questo, rendendo l'aria insolitamente densa e scura anche per un khamsin, e oscurando la luce del sole. Circa tre giorni è la durata nota di un khamsin ( Esodo 10:23 ). Questo, sommandosi a tutto ciò che era accaduto prima, e sembrando di nuovo influenzare lo stesso dio del sole avrebbe un effetto devastante. Il faraone era davvero attaccato al suo cuore ( Esodo 9:14 ). E la terra sarebbe stata completamente bloccata.
"Oscurità che si può sentire." La sabbia e la polvere ne facevano qualcosa che gli uomini sentivano oltre che sperimentato. Durante la tempesta non si poteva fare nulla. La polvere si è fatta strada nelle loro case (avevano poca protezione per le loro finestre). Tutto ciò che gli uomini potevano fare era ripararsi come meglio potevano e aspettare che passasse.
'E Mosè stese la sua mano verso il cielo, e per tre giorni vi furono fitte tenebre in tutto il paese d'Egitto. Non si videro, né si alzò dal suo luogo per tre giorni. Ma tutti i figli d'Israele avevano luce nelle loro dimore».
In precedenza Mosè aveva steso il suo bastone ( Esodo 9:23 ; Esodo 10:13 ), ora si limitava a tendere la mano. Era la mano di Yahweh. Stava crescendo in fiducia e fiducia e non aveva più bisogno di supporti visibili. E il risultato fu una tempesta di polvere khamsin più violenta di qualsiasi altra cosa a memoria d'uomo, poiché coprì l'intero Egitto.
Essere presi in una tempesta di polvere così violenta nel deserto significa essere resi immobili. Quelli così presi spesso non riescono a vedere oltre il loro naso e sono indifesi se non per proteggere i loro cammelli, i loro nasi, i loro occhi e i loro corpi dalla tempesta, e aspettano accovacciati e immobili finché la tempesta non sia passata, che di solito richiede tre giorni. Trovandosi in Egitto (che era prevalentemente deserto, reso ancora più polveroso dalla polvere rossa caduta sul Nilo) poterono rifugiarsi nelle loro case, ma i khamsin si fecero strada e non riuscirono a vedersi , e semplicemente giacere senza muoversi finché non è passato.
"Oscurità fitta". Letteralmente denso di sabbia e polvere. Girava ovunque e non c'era modo di sfuggirgli. Non poteva essere tenuto fuori. E la terra sarebbe totalmente buia e la gente avrebbe senza dubbio immaginato che gli spiriti maligni al lavoro causano malattie e morte.
“Per tre giorni” . I Khamsin duravano regolarmente tre o quattro giorni. Tre è il numero della completezza. Gli egiziani erano intrappolati ovunque li avesse trovati la tempesta e non erano in grado di socializzare fuori casa o avere contatti tra loro. La vita si fermò. Il tempo si era fermato. Ma Gosen sfuggì al peggio della tempesta e i figli d'Israele furono duramente colpiti. C'era luce nelle loro case. Il sole splendeva ancora su di loro. Non erano nell'oscurità, in nessun caso.
'E Faraone chiamò Mosè e disse: «Andate voi stessi, servite l'Eterno, solo che le vostre greggi e i vostri armenti rimangano indietro. Lascia che i tuoi piccoli vengano con te”.
Il faraone ora fece un'ulteriore concessione. Combatteva disperatamente per il suo orgoglio. Tutto il popolo può andare ad adorare l'Eterno, ma deve lasciare indietro il suo gregge e il suo armento. Sapeva che sarebbero stati riluttanti a perderli e che senza di loro non avrebbero potuto sopravvivere a lungo. Dovrebbero tornare. Ciò suggerisce che a questo punto sospettava che sperassero di partire per sempre.
O forse temeva che intendessero unirsi a qualche nemico sconosciuto nascosto nel deserto, e pensava che se avessero lasciato il loro bestiame alle spalle ci avrebbero pensato due volte prima di partecipare a un'impresa del genere. Perché allora potrebbero perdere tutta la loro ricchezza. Questo incidentalmente attira la nostra attenzione sul fatto che nella loro "schiavitù" possedevano molto bestiame. Certamente dovettero sopportare un duro lavoro forzato nelle opere edili del faraone, ma ebbero una certa libertà e indipendenza.
Che fosse la speranza di Mosè che se ne sarebbero andati definitivamente è chiaro. Ma ciò non significa che fosse sua diretta intenzione. Stava semplicemente facendo ciò che Yahweh gli aveva detto, e cioè andare nel deserto con tutto il popolo d'Israele e offrire sacrifici. Stava lasciando nelle mani di Dio ciò che sarebbe seguito. (Poiché sapeva fin troppo bene che se avessero tentato di scappare, l'esercito egiziano sarebbe stato in grado di respingerli. Ma si è semplicemente affidato a Dio per risolvere la situazione).
'E Mosè disse: «Devi anche dare nelle nostre mani sacrifici e olocausti perché possiamo sacrificare all'Eterno, il nostro DIO. Anche il nostro bestiame verrà con noi. Non verrà lasciato uno zoccolo. Perché da loro dobbiamo prendere ciò che è necessario per servire l'Eterno, il nostro Dio, e non sappiamo con cosa dobbiamo servire l'Eterno finché non arriviamo là».
Mosè ora insisteva sul fatto che l'offerta del faraone non era abbastanza buona. Il loro bestiame e le loro greggi devono andare con loro. Non poteva esserci alcun compromesso. Avrebbero avuto bisogno di sacrifici e olocausti interi, e finché non fossero arrivati non avrebbero saputo cosa avrebbe chiesto il Signore. I 'sacrifici' sarebbero stati in parte consumati sull'altare e in parte condivisi tra i fedeli, così che molti sarebbero stati richiesti per la festa. E 'l'intero olocausto' ('quello che sale') sarebbe completamente bruciato.
“Devi anche cedere nelle nostre mani...”. Questa potrebbe essere una richiesta che anche il Faraone ora fornisca ulteriori mezzi di sacrificio. Ma più probabilmente era semplicemente un riconoscimento che ciò che avevano 'appartenuto' al Faraone e lui doveva lasciarglielo portare con sé.
'Ma il Signore ha rafforzato il cuore del faraone e non li ha lasciati andare. E il faraone gli disse: «Allontanati da me, guarda alla tua salvezza, non venire più davanti a me (guarda la mia faccia), perché nel giorno in cui verrai davanti a me (vedi la mia faccia) di nuovo morirai».
La pazienza stava finendo da entrambe le parti. Il faraone si sentiva messo alle strette e non gli piaceva. Ne aveva abbastanza. Non avrebbe ceduto oltre. La resa totale era troppo umiliante e sconveniente per un faraone, quindi avvertì Mosè che se mai fosse venuto a vederlo di nuovo lo avrebbe fatto mettere a morte. "Non vedere più la mia faccia." L'affermazione vuole essere ironica come conferma l'analisi di cui sopra. Nel khamsin nessuno era stato in grado di vedere la faccia di qualcun altro.
Voleva che si sapesse che Yahweh non era l'unico che poteva impedire agli uomini di vedere i volti degli altri. Per lui era la fine di ogni trattativa. Il permesso di adorare Yahweh nel deserto era ora rigorosamente negato. Se ne vada Mosè, e il Signore faccia ciò che vuole.
«E Mosè disse: «Hai parlato bene. Non vedrai più la mia faccia”.
Mosè conferma ugualmente ironicamente che anche il Faraone non vedrà più la sua faccia. La ripetizione porta a casa l'illustrazione. Il faraone si trova nella sua fitta oscurità, e quindi non c'è altro che la tragedia per lui. Infatti le circostanze saranno tali che presto desidererà vedere il volto di Mosè.
Va notato che a questo punto si ha un inserimento deliberato di testo (sebbene certamente da parte dell'autore originale in quanto si adatta ad entrambe le costruzioni chiastiche letterarie). Perché Mosè non se ne va dopo le sue parole in Esodo 10:29 . La sua diatriba continua in Esodo 11:4 .
Nel comportamento del Faraone abbiamo un'immagine del comportamento del mondo nella sua ostinazione contro Dio. Come il Faraone, l'uomo non cede all'approccio di Dio. Può fingere di sottomettersi, ma il suo cuore è indurito e quando si tratta della crisi, difende i propri "diritti". Si rifiuta di obbedire alla voce di Dio. Così si mette in giudizio.