Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 33:7-11
La vecchia tenda dell'incontro dove si incontrano due amici ( Esodo 33:7 ).
Il motivo per cui troviamo inserito qui questo passaggio è quasi certamente perché indica lo stretto rapporto di Mosè con Yahweh. Aiuterà a spiegare perché Mosè può osare essere così persuasivo che Yahweh revoca la Sua determinazione a non andare avanti con il popolo. Come Abramo prima di lui, osa ragionare con Yahweh, cercando di renderlo disposto a mostrare compassione verso coloro che non meritano compassione (cfr Genesi 18:23 ). Ciò richiedeva un'intimità con Yahweh che lo scrittore ora spiega.
Veniamo qui a conoscenza della vecchia Tenda del Convegno che precedeva l'Abitazione e che, a differenza dell'Abitazione, era piantata fuori dal campo. L'idea era probabilmente che il campo non fosse abbastanza puro per un posto del genere e che ci dovesse essere uno spazio prestabilito tra il campo e la Tenda. O potrebbe semplicemente essere stato lì perché le persone potessero cercare Yahweh in solitudine. Il suo nome presumibilmente indicava che era un luogo dove si poteva incontrare Yahweh. Non doveva essere così inaccessibile come la successiva Dimora quando arrivò.
Quando questa tenda è stata allestita per la prima volta non lo sappiamo. Ma sarebbe insolito non avere una tenda santa di qualche tipo collegata con un grande campo che era occupato da un'intera nazione, quando quel campo era la loro casa, e non avevano idoli. Avrebbero bisogno di un punto su cui concentrare la loro adorazione. Quindi questo sarebbe stato probabilmente stabilito subito dopo aver lasciato l'Egitto. In effetti Mosè sarebbe stato tristemente privo di leadership se non avesse fornito un tale focus.
Sembrerebbe che coloro che volevano cercare Yahweh andassero alla "Tenda del Convegno" per pregare (confronta 1 Samuele 1:12 , sebbene quella fosse davanti alla Dimora). Fu Mosè a chiamarla 'ohel mo'eth ( Esodo 33:7 ), la 'Tenda di convegno'.
Un tale punto focale per l'adorazione di Yahweh sarebbe stato necessario fin dall'inizio della fuga dall'Egitto, e al momento del loro arrivo al Sinai questa "tenda di convegno" avrebbe rapidamente guadagnato in soggezione e riverenza, soprattutto in vista del fatto che la nuvola scese su di essa quando Mosè vi entrò, un'indicazione che era un luogo in cui Dio poteva davvero incontrarsi.
Ma che anche questa non doveva essere vista come la casa di Yahweh è dimostrato dal fatto che Mosè dovette ricevere l'alleanza sul monte. Yahweh non avrebbe permesso loro di vederlo semplicemente come una divinità locale.
Questa Tenda conteneva probabilmente anche gli antichi documenti dell'alleanza da cui fu composta la Genesi e, fino a quando non fosse stata realizzata la Dimora, conterrebbe anche le tavole dell'alleanza. Non sappiamo cos'altro contenesse, tranne che Giosuè ne era il guardiano, e presumibilmente una specie di prete. Ma anche se una tale tenda non fosse stata menzionata, avremmo dovuto presumerla. In quale altro modo la nazione poteva concentrarsi sul culto quando non erano ammessi simboli?
La menzione qui è presumibilmente per sottolineare come la reale presenza di Yahweh sia stata con Israele. Ecco perché c'era una Tenda dell'Incontro. Ora sembrava che avrebbero perso questo, e che anche Mosè avrebbe perso, perché Yahweh non sarebbe più stato con loro. Questo spiega ulteriormente la preoccupazione di Mosè in Esodo 33:13 . Gli mancherebbero queste conversazioni con Yahweh.
È anche per mettere in risalto Esodo 33:12 , perché mette in evidenza il rapporto intimo di Mosè con Dio in preparazione per ciò che segue. Qui apprendiamo del tipo di conversazione che avrebbe avuto con Yahweh e in quali circostanze. È possibile che questa tenda fosse a questo punto piantata vicino al Sinai, poiché apparentemente si trovava in un luogo roccioso ( Esodo 33:21 ).
Possiamo analizzare questo passaggio come segue:
un Mosè piantava la tenda fuori dell'accampamento. Era chiamata la Tenda del Convegno ( Esodo 33:7 a).
b Tutti quelli che cercavano Yahweh uscivano alla tenda di convegno che era fuori dell'accampamento ( Esodo 33:7 b).
c Quando Mosè usciva alla tenda, tutto il popolo si alzava e si fermava ciascuno all'ingresso della sua tenda e si prendeva cura di Mosè finché non fosse entrato nella tenda ( Esodo 33:8 ).
d Quando Mosè entrava nella tenda, la colonna di nuvola scendeva e si fermava alla porta della tenda, e Yahweh parlava con Mosè ( Esodo 33:9 ).
c E tutto il popolo avrebbe visto la colonna di nuvola stare all'ingresso della tenda, e tutto il popolo si sarebbe alzato e avrebbe adorato, ciascuno all'ingresso della sua tenda ( Esodo 33:10 ).
b E là Yahweh parlò a Mosè faccia a faccia, come un uomo parla al suo amico ( Esodo 33:11 a).
a E quando tornava all'accampamento, il suo servitore Giosuè restava alla tenda di convegno e non la lasciava ( Esodo 33:11 b).
Notiamo che in 'a' Mosè avrebbe piantato la Tenda fuori dall'accampamento, e in parallelo Giosuè il suo servitore sarebbe rimasto lì e non l'avrebbe mai lasciato. In 'b' coloro che cercavano Yahweh uscivano alla tenda di convegno, e parallelamente quando Mosè usciva, Yahweh parlava con lui faccia a faccia come un uomo parla al suo amico. In 'c', quando Mosè usciva alla tenda, tutto il popolo stava davanti alle porte della sua tenda e vegliava finché non fosse entrato nella tenda, perché sapevano cosa sarebbe successo, e in parallelo quando il popolo vide la colonna di nuvola stare in piedi all'ingresso della tenda si alzavano tutti e adoravano alle porte delle loro tende. E il punto centrale di tutto questo era che quando Mosè entrava nella Tenda, la colonna di nuvola scendeva e si fermava alla porta della Tenda e Yahweh parlava con Mosè.
«Ora Mosè prendeva la tenda e la piantava fuori dell'accampamento. E la chiamò "La tenda dell'incontro". E avvenne che tutti quelli che cercavano l'Eterno uscirono alla tenda di convegno che era fuori dell'accampamento».
Questa tenda di convegno li aveva probabilmente accompagnati dall'Egitto ed era sotto la completa responsabilità di Mosè. Ogni volta che si fermavano ed erigevano le loro tende, Mosè erigeva questa Tenda fuori dell'accampamento, con Giosuè come suo vice, in qualità di sacerdote-guardiano. Era chiaramente facilmente trasportabile, a differenza della successiva Dimora che richiedeva un esercito di leviti. Non sappiamo se, quando le persone uscivano alla tenda per incontrare Dio, entrassero nella tenda o se pregassero all'ingresso della tenda. Il verso successivo suggerisce probabilmente il primo.
È significativo che la tenda sia stata piantata fuori dal campo. Era chiaramente riconosciuto che la santità di Dio era tale che il campo non era un luogo adatto per questo. Non dobbiamo dubitare che fosse piantato in quello che sarebbe visto come un luogo "pulito". Tuttavia, una volta che il popolo avesse ottenuto lo status di popolo dell'alleanza di Dio, la sua 'santa nazione' (19:6), la Dimora poteva trovarsi all'interno dell'accampamento, sebbene separato dal popolo e sorvegliato dai leviti. Tuttavia questa posizione spiegava perché al riguardo era necessaria un'espiazione continua (come le offerte quotidiane e l'annuale Giorno di Espiazione).
"E avvenne che, quando Mosè uscì alla tenda, tutto il popolo si alzò e si fermò ciascuno all'ingresso della sua tenda e si prese cura di Mosè finché non fu entrato nella tenda".
Il punto qui è che quando Mosè andò alla Tenda tutti sapevano che erano accadute cose insolite. Quando dunque giungeva loro la notizia che Mosè stava uscendo alla tenda, cosa che poteva aver fatto a orari regolari, andavano all'ingresso delle proprie tende a vegliare. Mosè sarebbe quindi entrato nella Tenda. Ciò suggerisce che questo in effetti era il modo in cui veniva utilizzato.
'E avvenne che quando Mosè entrò nella tenda, la colonna di nuvola scese e si fermò all'ingresso della tenda, e l'Eterno parlò con Mosè. E tutto il popolo vide la colonna di nuvola stare all'ingresso della tenda, e tutto il popolo si alzò e adorò, ciascuno all'ingresso della sua tenda. E l'Eterno parlò a Mosè faccia a faccia, come un uomo parla al suo amico».
Il risultato dell'ingresso di Mosè nella tenda fu che la colonna di nuvola che accompagnava Israele sarebbe scesa all'ingresso della tenda, e questo avrebbe prodotto timore reverenziale e adorazione nel popolo, ed essi si sarebbero inchinati a guardare e ad aspettare. Allora Yahweh parlerebbe con Mosè da amico ad amico.
Questo apparentemente non è mai successo a nessun altro. Altri li udì da lontano, ma Mosè li conobbe come amico. Questo rendeva chiaro alle persone che Mosè aveva davvero una relazione speciale con Dio.
'E si voltò di nuovo nell'accampamento, ma il suo servitore Giosuè, figlio di Nun, un giovane, non lasciò la tenda.'
Una volta che Mosè ebbe finito di parlare con Dio, sarebbe tornato all'accampamento e presumibilmente la nuvola sarebbe poi tornata a vegliare sull'accampamento. Ma ora apprendiamo un'altra informazione preziosa. Sembrerebbe che Giosuè, il sommo servitore di Mosè, vivesse nella Tenda e non la lasciasse mai. Presumibilmente avrebbe quindi ascoltato tutto ciò che avveniva tra Mosè e Yahweh, e forse era anche lì per aiutare il popolo quando cercava Dio. Dobbiamo probabilmente vedere che ha agito come una specie di prete, o almeno un amministratore.