Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 4:10-17
Mosè continua la sua resistenza e Yahweh si arrabbia ( Esodo 4:10 ).
Mosè è naturalmente sconvolto dall'enorme responsabilità che Yahweh sta cercando di attribuire a lui e cerca disperatamente di evitare di assumersela. Ma Yahweh lo ha preparato proprio a questo ed è irremovibile, e alla fine anche arrabbiato..
a Mosè protesta di non essere in grado di svolgere il compito in questione perché non è eloquente ( Esodo 4:10 ).
b Yahweh risponde che è Lui che ha fatto la bocca dell'uomo e che rende l'uomo muto (e non solo) ( Esodo 4:11 ).
c Comanda a Mosè di andare e promette che sarà con la sua bocca e gli insegnerà cosa dire ( Esodo 4:12 ).
d Mosè Gli chiede indirettamente di servirsi di qualcun altro (non si rallegra) ( Esodo 4:13 ).
d Yahweh è adirato e fa notare che Aaronne il levita gli sta venendo incontro e si rallegrerà nel vederlo ( Esodo 4:14 ).
c Mosè gli metterà delle parole in bocca, e Yahweh sarà con entrambe le loro bocche e gli insegnerà cosa fare ( Esodo 4:15 ).
b Aaronne sarà per Mosè una bocca e Mosè sarà per lui come Dio ( Esodo 4:16 ).
a Deve prendere in mano il suo bastone con il quale farà i segni ( Esodo 4:17 ).
Il parallelo in "a" suggerisce che, sebbene non sia eloquente, i segni parleranno. In 'b' colui che ha fatto la bocca dell'uomo in parallelo fornisce una bocca a Mosè. In 'c' la promessa fatta da Yahweh si adempirà parallelamente dal fatto che Lui sarà con entrambe le loro bocche, ma Mosè sarà al comando. In 'd' Yahweh è sconvolto dalla sua intransigenza, ma fa notare che ne ha già provveduto.
'E Mosè disse al SIGNORE: «O Signore, io non sono eloquente, né prima né dopo che hai parlato al tuo servo, perché sono lento di parola e non ho lingua pronta (sono di lingua lenta)». E l'Eterno gli disse: «Chi ha fatto la bocca d'uomo? O chi rende muto, o sordo, o vedente o cieco? Non sono io, Signore? Ora dunque va' e io sarò con la tua bocca e ti insegnerò ciò che dirai».
Mosè continuò a cercare di evitare il suo incarico sgradito. Questa volta sostenne di non essere bravo in conversazioni raffinate. A quei tempi l'eloquenza era considerata vitale nella diplomazia e le richieste, le sottomissioni e le argomentazioni dovevano essere espresse con un linguaggio fiorito. Così Mosè sentiva di non essere adatto. Vivendo con i Madianiti sentiva di aver perso da tempo ogni capacità di dover essere fiorito nel suo parlare come un diplomatico. Adesso era un membro della tribù rozzo e pronto. E sapeva che l'incontro con Yahweh non aveva migliorato la situazione.
La risposta di Yahweh fu di indicare Chi c'era dietro Mosè. Non riconosce che Egli è l'Uno controlla tutte le funzioni dell'uomo? Poteva quindi abilitare Mosè e mostrargli cosa dire. Ma Mosè era ancora riluttante. Era troppo consapevole della sua incapacità in quel campo e, inoltre, l'idea non gli piaceva. Le sue prossime parole lo chiariscono.
'Ed egli disse: "Oh Signore, manda, ti prego, per mano di colui che manderai".
Alla luce della risposta, ciò indicava chiaramente un cortese rifiuto. La sua richiesta è che Yahweh debba scegliere qualcun altro. (Mosè è stato abbastanza eloquente qui). Può scegliere chi vuole, ma non Mosè.
«E l'ira dell'Eterno si accese contro Mosè, che disse: «Non c'è tuo fratello Aaronne, il levita? So che sa parlare bene. Ed anche, ecco, ti viene incontro, e quando ti vedrà si rallegrerà nel suo cuore. E tu gli parlerai e gli porrai le parole in bocca, e io sarò con la tua bocca e con la sua bocca e ti insegnerò ciò che dovrai fare». '
Questa descrizione è in termini umani. La "rabbia" di Dio è la risposta divina alla disobbedienza, alla riluttanza e alla mancanza di fede, non un segno di mancanza di controllo. Descrive la Sua condanna e avversione al peccato. (Non c'è una parola umana pronta per questo, perché è al di fuori della nostra esperienza). Ma la Sua risposta fu misurata e compassionevole. Sottolineò che Aaron, il fratello di Mosè, era eloquente. Lo stava già portando fuori per incontrare Mosè e quindi avrebbe potuto fare da suo portavoce.
Ma Mosè deve assumersi la responsabilità finale. Era Mosè il portavoce eletto di Dio. Va notato che Dio aveva già anticipato la reazione di Mosè e ne aveva gentilmente provveduto. Non è inconsapevole della debolezza dei Suoi servitori. La sua rabbia contiene in sé la comprensione. '
Il levita.' Questo è il primo uso del termine. 'I figli di Levi' stanno diventando 'i Leviti', il rapporto personale sta diventando rapporto tribale. Aaronne, come Mosè, discendeva da Levi, e il commento potrebbe probabilmente non essere inteso a illuminare tanto Mosè quanto il lettore, per ricordare che sia Mosè che Aaronne sono della tribù di Levi. (In Esodo 6:16 il termine 'i Leviti' è chiaramente identificato con 'i figli di Levi' e non è altrimenti ovviamente tecnico). Oppure qui può anche indicare che Aaronne era il capo della tribù di Levi, o una persona eccezionale al suo interno.
È stato chiesto se Dio avrebbe bisogno di dire a Mosè che Aaronne era un levita se significasse solo che discendeva da Levi, ma poi potremmo chiederci, avrebbe bisogno di dirgli che era suo fratello? La risposta più semplice è come abbiamo detto sopra. Era esplicativo per il lettore. Tuttavia in entrambi i casi può darsi che Mosè potesse conoscere altri Aaronne che erano suoi parenti e che potessero essere chiamati 'fratello' (termine dal significato abbastanza ampio) e quindi che 'il levita' sarebbe visto come distinguerlo dal altri.
Un'altra possibilità è che Aaronne, a causa della sua eloquenza, fosse conosciuto con la reputazione di "Aaron il levita" e che Dio si riferisse a quel fatto. Ciò avrebbe quindi richiesto che Mosè avesse avuto qualche contatto precedente con la sua famiglia, il che era ovviamente del tutto possibile. Non avrebbe trascorso tutto quel tempo a Madian senza cercare di mettersi in contatto con la sua famiglia. Non ci sono prove altrove che il termine sia una designazione ufficiale in questa fase iniziale.
"Ecco, viene incontro a te." Dio avrebbe ora disposto che Aaronne andasse incontro a Mosè (vedere Esodo 4:27 ). Questo potrebbe indicare che lo aveva già fatto, o in alternativa che era già visto come compiuto nella sua mente.
"Quando ti vedrà, sarà contento nel cuore." Mosè non deve avere paura. Il loro incontro sarebbe stato gioioso. Non si incontravano da molti anni e Aaron doveva essersi chiesto come se la cavava suo fratello principesco. I messaggi comunicati da altri andavano tutti benissimo, ma non raccontavano tutta la storia. Ora l'avrebbe saputo e il loro incontro lo avrebbe reso felice e felice.
“E tu gli parlerai e gli porrai le parole in bocca”. Aaron doveva diventare il portavoce, ma Mosè doveva ancora decidere cosa sarebbe stato detto. Doveva avere il controllo generale. E Dio li guiderebbe entrambi.
"Ed egli sarà il tuo portavoce al popolo, e sarà che sarà per te una bocca e tu sarai per lui come Dio".
Letteralmente 'sarà per te una bocca'. Lo sfondo di queste parole è chiaramente egiziano. Là "bocca" (ra) è usata metaforicamente per un rappresentante del Faraone. La carica di "bocca" era così importante da essere ricoperta dai più alti dignitari dello Stato. I titoli "bocca" e "capo bocca" erano usati in relazione a persone come sovrintendenti e sovrintendenti ai lavori pubblici che fungevano da intermediari tra il faraone e i funzionari del governo. Il concetto di "bocca" o "capo bocca" implicava una posizione riservata ed esaltata a corte, classificata immediatamente dopo il re. Erano bocche di un dio.
“E tu sarai per lui come Dio”. Forse meglio 'come un dio', cioè come stare al posto di Dio. Come le "bocche" del Faraone parlavano per lui come un dio, così Aaronne sarà parallelo a questi alti funzionari e parlerà nel nome di Mosè. Come Yahweh dirà più tardi a Mosè: "Ti farò un dio per il Faraone ( Esodo 7:1 )." Il faraone avrebbe davvero imparato a temere lui e i suoi poteri apparentemente divini. Questo pone la "divinità" del Faraone saldamente su un piano terreno. La battaglia sarebbe stata tra Mosè e il Faraone, non tra il Faraone e Dio.
"E prenderai in mano questo bastone con cui compirai i segni".
Questo si riferisce al bastone di Mosè ( Esodo 4:2 ). Come 'Dio' parlerà compiendo segni. D'ora in poi questo bastone, che avrà consegnato il primo segno di Dio, (ed è qui legato anche agli altri segni) sarà chiamato 'il bastone di Dio' ( Esodo 4:20 ).
Sarà con Mosè, e spesso usato da Aaronne, in tutte le sue attività future, per ricordare che il potere di Yahweh era con lui e che la sua autorità derivava da Dio, e che in tal modo poteva controllare il serpente, colpire e guarire . Era una prova visibile della presenza di Dio con lui, e attraverso di essa avrebbe presto compiuto molti altri segni.