Ezechiele 45:6

“E stabilirai il possesso della città di cinquemila larghezze e di venticinque di lunghezza, accanto all'offerta di dono della parte santa. Sarà per tutta la casa d'Israele».

'La città' è anche deliberatamente e specificamente stabilita al di fuori della 'porzione santa'. Per un popolo che pensasse a Gerusalemme come 'la città santa' questo sarebbe stato un sussulto. Non era più la città santa. Era per il popolo e poteva essere visto solo come rappresentante "l'intera casa d'Israele". Ma non era per gli eletti dell'Eterno, per i sacerdoti o per i leviti, che avevano le proprie porzioni, e dovevano abitare fuori della città, e non doveva mai entrarvi. Comunque la guardiamo Gerusalemme era stata sconsacrata e degradata, sebbene fosse ancora superiore al territorio al di fuori della porzione santa, cosa che è già stata evidente altrove in Ezechiele.

Va notato che per i letteralisti questo può essere solo in completa contraddizione con le parole di altri profeti. Tuttavia, una volta che riconosciamo ciò che Ezechiele sta facendo, volgendo i pensieri dal terreno al celeste, smette di essere così. Ciò che sta visualizzando è una porzione di terra santa connessa con il tempio celeste, (terra che può essere successivamente paragonata alla nuova Gerusalemme), una terra di santità, lontana da qualsiasi città terrena con il suo futuro tempio terreno, una terra dove la sua gli eletti in modo speciale saranno con Lui fuori del campo.

L'Antico Testamento chiarisce costantemente che le città sono la fonte di gran parte del male nel mondo, a cominciare dall'accampamento di Caino ( Genesi 4:17 ), passando per la torre di Babele ( Genesi 11:1 ), e poi a Ninive e alla Grande Babilonia, entrambe condannate a tondo, insieme ad altre grandi città.

Ora Ezechiele sta tentando di cancellare l'influenza della "città". Non è condannato, ma non è più centrale, né si vede che contiene il tempio celeste. Mentre simboleggia ancora il popolo nel suo insieme, "l'intera casa d'Israele", è secondario rispetto a ciò che appartiene a Dio. La gente viene distratta dal concentrarsi su Gerusalemme.

Eppure l'intera area ora occupata in Ezechiele 45:1 è di venticinquemila per venticinquemila, (cinque volte il quadrato per mille per cinque per mille) e rappresenta anche la perfetta relazione del patto. Come abbiamo già visto, al centro dell'area c'è il santuario celeste, quello che è santissimo ( Ezechiele 45:3 ), poi c'è 'la porzione santa' dei sacerdoti, i figli di Zadòk ( Ezechiele 45:1 ), l'equivalente del cortile interno del tempio, che circonda il tempio celeste; poi c'è la parte dei leviti; e poi la parte della 'città', quest'ultima che rappresenta l'intera casa laica d'Israele.

Questi sono tutti uniti nell'unità nel patto intorno al tempio celeste, rivolgendo i pensieri di tutti verso il tempio celeste al suo centro. Israele viene corteggiato dalla terra al cielo. Dato che Ezechiele non apprezzava pienamente la realtà di un mondo celeste disponibile per l'uomo redento, o la successiva concezione da parte di Gesù della Regola regale di Dio presente tra gli uomini, vi si adoperava come meglio poteva. Era il più vicino possibile a tali idee, date le limitazioni concettuali del suo tempo.

Quest'area, che si trova in quadrilatero e riassume il popolo di Dio nei suoi vari livelli di impegno, con Dio al centro, può quindi essere paragonata alla città che giace in quadriquadrato in Apocalisse 21:16 . Quella era una concezione simile, anche se più avanzata. Lì fu descritta come la nuova Gerusalemme celeste, perché la vecchia Gerusalemme non era più un problema.

Ma per Ezechiele Gerusalemme era un problema. Voleva superare il fatto che non era più importante se non come rappresentante del popolo d'Israele e quindi non doveva essere dato in alcun modo risalto. I suoi pensieri erano nei cieli, e specialmente sul tempio celeste. Con la nostra più ampia comprensione delle realtà celesti, riconosciamo che provava l'idea del regno eterno.

Quindi per ripetere. Ezechiele 45:1 raffigura un'area quadrata di terra che è vista come un tempio. Nel suo centro c'è ciò che è santissimo, il santuario. Questo è circondato dalla porzione santa, che è come il cortile interno. E poi all'esterno ci sono i leviti, e 'la città' che rappresenta il popolo, comprendente la corte esterna.

La sua dimensione in multipli di cinque sottolinea la sua forte relazione con la nuova alleanza eterna menzionata in precedenza da Ezechiele ( Ezechiele 37:26 ) e centrale è la sua relazione con il tempio celeste di Yahweh, a cui Ezechiele vede che devono in qualche modo attaccarsi . È il regno ideale di Dio, ed è di natura celeste.