Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 36:20-30
I discendenti ei capi di Seir l'Horite ( Genesi 36:20 ).
Seir l'Horite era il capo della tribù degli Horei che abitava a Seir, che presumibilmente prese il suo nome. I suoi figli erano i loro capi e la figlia di uno di loro aveva una figlia che divenne moglie di Esaù. Così Esaù era legato a questa potente famiglia. Questo spiega il suo facile accesso a Seir e il motivo per cui ha trascorso molto tempo lì, mentre aiutava ancora suo padre Isaac negli affari tribali. (Anche il suo legame con Ismaele era importante).
«Questi sono i figli di Seir l'Horeo, gli abitanti del paese: Lotan, Shobal, Tsibeon e Anah, Dishon, Ezar e Dishan. Questi sono i capi che vennero dagli Horei, figli di Seir nel paese di Edom'
Ora ci viene data la genealogia e lo status della famiglia di Seir l'Horite. Uno di loro è Zibeon, padre di Anah la cui figlia sposò Esaù ( Genesi 36:2 ). È un fatto molto interessante che questa genealogia sia registrata in 1 Cronache 1:38 anche se non erano direttamente imparentati con i patriarchi. In qualche modo erano visti come "famiglia".
«E i figli di Lotan erano Hori e Hemam, e la sorella di Lotan era Timna».
I figli del figlio maggiore sono menzionati per primi. La menzione di sua sorella Timna potrebbe suggerire che tra gli Horiti le donne occupassero un posto più importante del solito.
'E questi sono i figli di Shobal: Alvan e Manahath ed Ebal, Shepho e Onam.'
Questi sono i figli del secondo figlio.
«E questi sono i figli di Tsibeon: Aiah e Anah. Questo è l'Anah che trovò le sorgenti termali nel deserto mentre dava da mangiare agli asini di Zibeon suo padre.'
Il riferimento storico al ritrovamento di un'importante fonte d'acqua è ancora tipico di antiche genealogie.
Ma c'è qui un piccolo enigma. Anah ha lo stesso nome di Anah, figlia di Tsibeon ( Genesi 36:1 ). Notiamo che ora viene usata la parola "figli" e non "figli" e se non fosse stato per i verbi maschili in questo verso avremmo potuto pensare che questa fosse la figlia Anah. Bisogna infatti chiedersi se non sia così nonostante l'uso verbale. Forse a Seir tra gli Horei alcune donne erano trattate come uomini e se ne parlava di conseguenza.
Nell'ebraico di Genesi 36:2 Anah è la figlia di Tsibeon. Tuttavia il Pentateuco samaritano, il LXX e il siriaco leggono tutti 'figlio' (quindi RSV). Ma questa è la lettura più facile e la ragione del cambiamento è ovvia. È per rimuovere un problema. Questo lo identificherebbe a Beeri l'ittita e "birra" significa "bene", quindi Beeri potrebbe essere stato un nome che gli è stato dato alla scoperta di queste importanti sorgenti.
L'idea è attraente ma non tiene conto di come l'allora difficilissima resa "figlia" sia mai entrata nel testo. Quindi ci sembrerebbe che una soluzione migliore stia nel vedere negli Horiti che danno alle donne un rilievo speciale non accordato altrove.
In alternativa potrebbe essere una coincidenza di nomi. Se alla figlia Anah è stato dato lo stesso nome del figlio Anah e dello zio Anah ( Genesi 36:20 ), non è inconcepibile che la figlia di Anah possa prendere in matrimonio lo stesso nome che lo zio Anah aveva originariamente dato a sua figlia. La sua stranezza o il suo significato religioso potrebbero averla attratta.
'E questi sono i figli di Anah: Dishon e Oholibamah.'
I versetti paralleli mostrano che questi sono i discendenti del quarto figlio di Seir, Anah, non dell'Anah nel versetto precedente. Anah era chiaramente un nome popolare tra gli Horiti.
'E questi sono i figli di Dishon: Hemdan ed Eshban e Ithran e Cheran.'
Questi sono i figli di Dishon, quinto figlio di Seir, non di Dishon, figlio di Anah. La ripetizione dei nomi era chiaramente popolare tra gli Horiti, come altrove.
'Questi sono i figli di Ezer: Bilhan, Zaavan e Akan.
Questi sono i figli del sesto figlio di Seir.
'Questi sono i figli di Dishan: Uz e Aran.'
Questi sono i figli del settimo figlio di Seir.
'Questi sono i capi che vennero dagli Horei: il capo Lotan, il capo Shobal, il capo Tsibeon, il capo Anah, il capo Dishon, il capo Ezer, il capo Dishan. Questi sono i capi che vennero dagli Horei, secondo i loro capi, nel paese di Seir».
Questo conferma Genesi 36:21 . La ripetizione era comune nelle narrazioni del Vicino Oriente antico. Forse il fatto che il capotribù si interrompa con i figli suggerisce che l'autorità sia poi passata a Esaù e ai suoi discendenti, ma può semplicemente derivare dal fatto che la tavoletta è stata scritta prima che il capotribù potesse essere trasferito.
Così in queste tavolette ci viene fornito un quadro completo della guida delle tribù confederate a Edom nel corso di due generazioni. Esaù era chiaramente orgoglioso dei successi dei suoi figli e della sua famiglia allargata.