Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 37:2-7
"Questa è la storia della famiglia di Jacob."
Questo versetto è estremamente importante in quanto stabilisce che 'toledoth' significa storia familiare. Si tratta chiaramente di un colophon che identifica la tavoletta a cui si riferisce e, a nostro avviso, si riferisce altrettanto chiaramente a ritroso. La narrazione seguente inizia con "Joseph" e contiene la sua storia in una narrazione continua.
JOSEPH
La vita di Giuseppe ( da Genesi 37:2 a Genesi 50:26 )
In questa sezione abbiamo la vita di Giuseppe dall'inizio alla fine. Porta abbastanza chiaramente in sé il marchio di una profonda conoscenza dell'Egitto, dei suoi costumi e del suo background, e non potrebbe essere stato scritto da qualcuno che non avesse quella profonda conoscenza e che non avesse familiarità con le cose a corte. I termini tecnici corretti sono usati per i funzionari del tribunale. E l'intero soggiorno di Giuseppe in Egitto è chiaramente scritto su uno sfondo egiziano senza l'artificiosità che sembrerebbe se fosse scritto da un estraneo.
Il tradimento e la vendita in Egitto di Giuseppe ( Genesi 37:2 )
Notiamo qui un notevole cambiamento nella narrativa. Fino a questo punto ogni sezione è stata relativamente breve. La narrativa del patto ha seguito la narrativa del patto. Questo perché i registri furono scritti al fine di preservare le parole del patto che furono poi, come regolarmente nel mondo antico, poste nel contesto della storia dietro di loro. Quindi fino a Genesi 37:2 a abbiamo continuamente esempi tipici di documenti di patto.
Ma ora tutto cambia. Invece di brevi sezioni abbiamo una narrazione scorrevole che va avanti all'infinito, ritraendo la vita di Giuseppe. E questo fatto straordinario è esattamente ciò che ci aspetteremmo se questi documenti fossero scritti nella prima parte del 2° millennio aC. Perché Giuseppe era un alto funzionario in Egitto, dove il papiro (una superficie per scrivere ricavata dalla pianta del papiro) era abbondante e la registrazione di informazioni su tali funzionari era una pratica comune.
Si potrebbe davvero addurre una buona argomentazione per suggerire che fu in quel momento che i precedenti scritti del patto furono presi e compilati in un unico racconto per fornire una storia di fondo a questo grande uomo.
'Giuseppe, che aveva diciassette anni, pascolava il gregge con i suoi fratelli, ed era un ragazzo con i figli di Bilha e con i figli di Zilpa, mogli di suo padre. E Giuseppe portò la cattiva notizia di loro al padre.'
Sembrerebbe da questo racconto che in quel tempo i sei fratelli Lea tenevano alcuni greggi e armenti del padre in un luogo separato dagli altri. Forse la sua politica di dividere i suoi possedimenti in due società ( Genesi 32:7 ) era diventata permanente (sebbene successivamente cambiata). O può semplicemente essere che le mandrie fossero così grandi che rimanere insieme era impossibile a causa della scarsità di buoni pascoli. Così Giuseppe lavora con i figli delle concubine.
Ma si è reso decisamente impopolare raccontando storie. Ha raccontato a suo padre del loro cattivo comportamento. Forse sentiva una certa superiorità come figlio di Rachele, ma più probabilmente era perché era viziato, come mostra il versetto successivo, e perché si sentiva amareggiato per il trattamento ostile nei suoi confronti ( Genesi 37:4 ). Questo è un forte avvertimento contro i genitori che hanno dei preferiti tra i loro figli. Eppure in questo caso Dio lo userebbe per il bene. Ma ciò non giustifica il deterioramento o il favoritismo, entrambi distruttivi.
'Ora Israele amava Giuseppe più di tutti i suoi figli perché era figlio della sua vecchiaia, e gli fece un mantello di molti colori (o 'un mantello a maniche lunghe').'
Qui apprendiamo che Joseph era chiaramente il favorito di suo padre. Un cappotto a maniche lunghe o multicolore era un simbolo di lusso (vedi 2 Samuele 13:18 ). Non era un capo da lavoro ma da indossare per fare impressione.
"Il figlio della sua vecchiaia." Giuseppe non era molto più giovane dei suoi fratelli. Questa frase deve quindi significare che nella sua vecchiaia Giacobbe aveva fatto di lui il suo prediletto, come possono tendere a fare i vecchi, colui al quale si appoggiava ( Genesi 37:4 ). Più tardi Beniamino è chiamato 'il figlio della sua vecchiaia', dove si sottolinea l'amore speciale del padre per lui ( Genesi 44:20 ).
"Israele." Giacobbe è ora nuovamente chiamato con il suo nuovo nome Israele. Ma fino a quando Genesi 42 'Israele' è usato solo due volte ( Genesi 37:3 ; Genesi 37:13 ) e 'Giacobbe' è usato solo una volta (in Genesi 37:34 ), quindi non possiamo parlare di una preponderanza di nessuno dei due. Quindi sono intervallati liberamente. Questo uso di due nomi della stessa persona nello stesso contesto è evidenziato nella letteratura antica sia in Egitto che altrove.
«E i suoi fratelli videro che il loro padre lo amava più di tutti i suoi fratelli, e lo odiavano e non potevano parlargli amichevolmente».
Questo è l'altro lato della storia. Poiché, in modo del tutto imperdonabile, Giacobbe aveva fatto vedere il suo favoritismo, i suoi fratelli erano duri con Giuseppe. Quindi il racconto potrebbe essere stato il suo metodo per riprendersi
«E Giuseppe fece un sogno e lo raccontò ai suoi fratelli che lo odiavano ancora di più. E disse loro: «Ascoltate, vi prego, questo sogno che ho fatto. Poiché ecco, noi legavamo dei covoni nel campo, ed ecco, il mio covone si alzò e si fermò anche in piedi, ed ecco i tuoi covoni giravano intorno e rendevano omaggio al mio covone.'
Sognare un sogno così vivido era considerato di particolare importanza. Non era il genere di cose che tenevi per te perché conteneva presagi del futuro. Giuseppe non era in rapporti così cattivi con i suoi fratelli da poter nascondere loro una cosa del genere. Forse non riconosceva cosa significasse il sogno. O forse era così pieno di meraviglia da non considerare le conseguenze. Ma quando pensavano al suo significato lo odiavano ancora di più, poiché riconoscevano che stava suggerendo la sua superiorità. Forse hanno anche pensato che se la stesse inventando per farli sembrare piccoli..
"Covoni di legatura nel campo." Il sogno è interessante nel confermare ancora una volta che la tribù di famiglia coltivava colture e allevava bovini e pecore.