Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 8:4-14
Fasi della liberazione ( Genesi 8:4 )
'Il settimo mese, il diciassettesimo giorno del mese, l'arca si fermò sui monti (o colli) di Ararat, e le acque continuarono a scendere fino al decimo mese, e nel decimo mese il primo giorno di il mese in cui si videro le cime dei monti (o delle colline).'
Notare l'esatto parallelo opposto con Genesi 7:18 . Là 'l'arca andò sulla superficie delle acque, e le acque prevalsero enormemente sulla terra e tutte le alte montagne sotto tutto il cielo furono coperte'. Ciò dimostra l'attenta costruzione dell'intero account.
Durante i secondi centocinquanta giorni, mentre le acque si ritiravano, il primo evento degno di nota fu quando sentirono che l'arca si posava su una montagna tra le montagne o colline dell'Ararat (non specificamente, si noti, sul monte Ararat) , ed era nel "settimo" ciclo lunare. Devono aver visto questo come il perfetto tempismo di Dio per il sette è il numero della perfezione e completezza divina. Questo sarebbe stato all'inizio dei secondi centocinquanta giorni.
Riuscite a immaginare il tremendo senso di sollievo quando si è incontrata di nuovo la "terraferma" anche se le acque prevalevano ed era ancora sommersa dalle acque? Ma c'era ancora molta strada da fare, e il cedimento delle acque continuò, finché non si videro effettivamente le cime delle montagne, e quello fu il primo giorno del decimo ciclo lunare. Si può quasi vedere Noah che segna gli eventi come sono accaduti.
Il fatto che ci siano voluti due mesi e mezzo prima che il calo del livello dell'acqua rivelasse le cime delle montagne/colline dopo il primo appoggio su una montagna/collina dimostra che il livello totale dell'acqua non poteva essere troppo estremo dato il tempo gamma per il suo cedimento. Questo, tuttavia, non significa negare che in una fase era molto più profondo a causa dell'effetto delle onde di marea.
Se possiamo identificare correttamente queste "montagne" è dubbio, ed è ancora più dubbio se potremmo sperare di trovare l'arca, o anche sapere che era l'arca se l'avessimo trovata. Come abbiamo sottolineato, questo non era il Monte Ararat ma montagne o colline all'interno di "Ararat". Questo potrebbe essere stato Urartu, ma mentre il successivo Ararat ( 2 Re 19:37 ; Geremia 51:27 ) è quasi certamente Urartu, Urartu non è testimoniato fino alla fine del 2° millennio a.C. e quindi sarebbe dubbio qui a meno che non ci fosse stato un aggiornamento scribale . Questo è molto probabilmente un 'Ararat' diverso.
Il cataclismico Diluvio aveva continuato al suo punto più alto in cinque cicli lunari, e ora attraverso altri cinque cicli lunari (centocinquanta giorni) diminuisce fino al punto in cui l'arca si trova sulla "terra asciutta" e le cime delle montagne sono visibile, e durante il quale Noè aspetta pazientemente "quaranta giorni" (poco più di un ciclo lunare), quindi invia uccelli a esplorare la terra. Deve essere sembrato significativo che fu nel settimo ciclo lunare che l'arca colpì la terraferma.
Qui c'era un'indicazione della perfezione divina dell'opera di Dio. Ma notiamo che l'autore non cerca di distorcere i fatti per soddisfare i suoi criteri. La sua datazione mostra che i periodi di 'centocinquanta giorni' non erano della stessa lunghezza esatta (vedi Excursus dopo Genesi 7:16 ). Questo sa di genuinità.
'E dopo quaranta giorni Noè aprì l'apertura che aveva fatto nell'arca e mandò un corvo, che andò avanti e indietro finché le acque si erano asciugate dalla terra. E mandò una colomba per vedere se le acque si erano ritirate dalla faccia del suolo, ma la colomba non trovò dove sbarcare e tornò all'arca, perché le acque coprivano la faccia di tutta la terra (paese). E stese la mano, la prese e la condusse a sé nell'arca».
Solo le cime delle montagne erano visibili alla fine di Genesi 8:5 , quindi Noè aspetta poco più di un altro ciclo lunare ("quaranta giorni" - vedi Genesi 7:3 ), e poi decide di agire.
E quanto sono descrittive le parole successive. È chiaro che Noè vede ancora le acque tutt'intorno così che deve aprire l'apertura in alto per liberare prima un corvo e poi una colomba in modo che possa scoprire cosa sta succedendo nel mondo esterno, sulla 'faccia del suolo', le superfici coltivate. Questo suona come un ricordo di quei momenti tramandati attraverso la storia, e eventi simili riguardanti l'invio di uccelli sono menzionati nella mitologia mesopotamica. Questa era una cosa da non dimenticare mai. Il corvo non ritorna, ma ritorna la colomba, e questo soddisfa Noè che le acque prevalgono ancora.
Notiamo che non viene fornita alcuna tempistica per questi eventi particolari. L'autore ha il suo schema di 7 - 40 - 150 - 150 - 40 - 7 a cui aderire. La simmetria non è perfetta in quanto gli ultimi sette giorni fanno parte dei secondi '150 giorni' mentre il primo apparentemente non faceva parte dei primi, ma questo non riguarderebbe proprio l'autore, ed anzi potrebbe aver considerato i primi '150 giorni ' iniziato all'inizio dei sette giorni.
Quindi vede questi voli come avvenuti in un periodo non identificato. Gli antichi non avevano problemi a "manipolare" i numeri per superare il loro messaggio. I numeri erano aggettivi con cui illustrare, non importanti di per sé, e non usati con la nostra moderna propensione per l'esattezza matematica, ed è quasi certo che per i suoi lettori e ascoltatori questi numeri avevano un grande significato. Ora, a sette giorni dalla fine del grande evento, introduce di nuovo i numeri.
'E aspettò altri sette giorni e mandò di nuovo la colomba dall'arca, e la colomba tornò la sera ed ecco, nella sua bocca c'era una foglia d'ulivo strappata. Così Noè seppe che le acque si erano ritirate dalla terra.'
Questo periodo di sette giorni è parallelo al periodo di apertura di sette giorni e introduce il momento in cui Noè sa di nuovo che tutto va bene. Di nuovo sette indica il tempo divinamente perfetto.
La foglia d'olivo fresca era segno che la terra era di nuovo feconda. Tuttavia è troppo saggio per cercare di lasciare immediatamente l'arca. La terra può essere 'secca' ma è ancora molto bagnata e non sarebbe adatta per essere calpestata per qualche tempo. ("Altri sette giorni" non significa necessariamente che ci sia stato un precedente periodo di "sette giorni". Si riferisce semplicemente a un periodo di tempo fisso dopo un periodo precedente, fisso o meno. Quindi potrei dire "Ho lavorato per un certo numero di giorni , poi l'ho fatto, poi ho lavorato per altri sette giorni (questo non significa necessariamente che il primo periodo fosse uno di sette giorni).
"E aspettò altri sette giorni e mandò fuori la colomba, e lei non tornò più da lui."
Questa era la conferma finale che tutto andava bene e ora dovevano semplicemente aspettare che Dio li istruisse affinché potessero lasciare l'arca in sicurezza. La menzione di altri sette giorni, che rovina il ciclo equilibrato, potrebbe benissimo essere stata deliberata. I due sette insieme enfatizzano la completezza divina del nuovo mondo, i sette aggiunti danno ulteriore accento.
'E nell'anno seicentounesimo, nel primo mese, nel primo giorno del mese, le acque si seccarono dalla terra e Noè tolse la copertura dell'arca e guardò, ed ecco la superficie della terra era essiccato (chareb).'
Ora Noè rimuove definitivamente per l'ultima volta la copertura sopra 'l'apertura' e guarda fuori (non conosciamo nessun'altra 'copertura' nell'arca), e vede di persona che le acque sono andate e le aree coltivate devono essere asciutte. Ma può anche vedere quanto è paludoso il terreno e quanto sarà impossibile liberarvi tutti gli animali nell'arca, quindi attende pazientemente l'ulteriore comando di Dio.
'E nel secondo mese, il ventisettesimo giorno del mese la terra era (completamente) asciutta (yabesh).'
Lungi dall'essere una contraddizione con il versetto precedente, questo è solo buon senso. La prima siccità era perché le acque erano scomparse (confronta in Genesi 1:9 come la terra "asciutta" apparve fuori dall'acqua), questa ulteriore siccità è perché la terra ora è adatta per camminare. Finalmente il loro rifugio non è più necessario. (Confronta Giobbe 14:11 e Geremia 50:38 dove chareb risulta in yabesh).