Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 29:1,2
Parole introduttive.
'Ora queste sono le parole della lettera che il profeta Geremia inviò da Gerusalemme al residuo degli anziani della cattività, ai sacerdoti, ai profeti e a tutto il popolo, che Nabucodonosor aveva portato via prigioniero da Gerusalemme a Babilonia, (dopo che il re Ieconia, e la regina madre, e gli eunuchi, e i principi di Giuda e di Gerusalemme, e gli artigiani e i fabbri, furono partiti da Gerusalemme)'
L'introduzione ci informa che questo capitolo contiene parole che Geremia scrisse agli esuli a Babilonia. "Il residuo (o residuo) degli anziani" potrebbe indicare che molti erano stati giustiziati, forse perché il loro atteggiamento particolarmente ribelle era noto a Nabucodonosor con il risultato che aveva deciso di sbarazzarsi degli intransigenti. Nabucodonosor aveva senza dubbio avuto le sue spie a Gerusalemme e gli anziani avrebbero certamente sopportato il peso maggiore della colpa per la ribellione di Ioiachim.
Nabucodonosor non si fece notare per la sua clemenza (vedi 2 Re 25:18 ). In alternativa, "residuo" può essere inteso da leggere per intero (sebbene non sia chiarito nel testo) indicando semplicemente coloro che erano sopravvissuti all'assedio e alle sue conseguenze. I sacerdoti ei profeti includerebbero tra loro Ezechiele.
L'esilio in mente è quello sotto Ioiachin quando Gerusalemme dovette sottomettersi a Nabucodonosor (597 aC circa). Insieme a Ioiachin erano andati la regina madre (figura di grande autorità in Giuda), gli alti funzionari (la parola, usata nella Genesi con Potifar sposato, non significa necessariamente eunuco in senso stretto), i 'principi' delle tribù (i l'ordine di precedenza sembrerebbe indicare che non erano in mente i principi del sangue), insieme a tutti gli abili artigiani e fabbri, e così via.
Rappresentavano la crema della nazione (i fichi buoni, non perché fossero migliori degli essenzialmente altri, ma per quello che Dio ne avrebbe fatto - Geremia 24:5 ).