Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Giosuè 9:3-6
La congiura gabaonita ( Giosuè 9:3 ).
Il successivo shock che scosse Canaan fu quello con la sconfitta di Gerico, Ai e Betel, e dopo che era stata ottenuta una via per Canaan, e con il patto fatto da Israele con il popolo "straniero" di Sichem, la grande e potente città cananea di Gabaon capitolò e cercò un trattato con i nuovi arrivati. La base del potere israelita stava crescendo. È questa capitolazione di Gabaon che ottenne un trattato con l'inganno di cui tratta il resto di questo capitolo.
"E quando gli abitanti di Gabaon udirono ciò che Giosuè aveva fatto a Gerico e ad Ai".
Gli abitanti di Gabaon potrebbero aver sentito di essere i prossimi nella lista ad essere attaccati. I messaggeri sarebbero accorsi di corsa per avvertirli di prepararsi e avrebbero descritto con vividi dettagli la totale distruzione di Gerico e Ai e la decimazione dell'esercito di Betel.
Gabaon era una 'città' abbastanza importante su una piccola confederazione di 'città' minori (come mostra la sua descrizione come 'come una delle città reali' - Giosuè 10:2 e vedi Giosuè 9:17 ) abitata da Hivtes/Horites ( Giosuè 10:7 - confronta Genesi 26:2 con Genesi 26:20 ) e governato da un consiglio di anziani ( Giosuè 9:11 ).
Era quello che oggi conosciamo come El-Jib, nove chilometri (da cinque a sei miglia) a nord di Gerusalemme. Questo è un caso in cui abbiamo prove concrete poiché i manici delle giare di conservazione sono stati trovati nel sito, timbrati con un sigillo reale o incisi con i nomi dei proprietari e il nome Gabaon. Al tempo di Davide vi fu eretto il Tabernacolo ( 1 Cronache 16:39 ; 1 Cronache 21:29 vedi anche 1 Re 3:4 )
Il sito non ha ancora rivelato tracce di un insediamento della tarda età del bronzo, ma le sepolture dell'epoca indicano che fu allora occupato. Quindi probabilmente non era allora una grande città o con una buona capacità difensiva. Viene descritto come 'più grande di Ai' ( Giosuè 10:2 ). Ma dobbiamo ricordare che sono stati descritti come 'ma pochi'.
Chiaramente avevano poca fiducia nell'essere in grado di difendersi da una nazione grande come Israele, il cui Dio poteva fare meraviglie come quelle di cui avevano sentito parlare. Il 'calabrone' di paura e dubbio di Dio stava facendo la sua opera.
' Anch'essi lavoravano sottilmente, andarono e si fecero come se fossero ambasciatori, e presero vecchi sacchi sugli asini e recipienti per il vino, vecchi e strappati e legati.'
Era chiaramente risaputo che Israele doveva distruggere tutti i cananei. Anche la loro probabile alleanza con Sichem era ben nota. Questi due fattori spiegano l'approccio gabaonita. Se potessero fingere di essere ammiratori di YHWH non cananei ( Giosuè 9:9 ) come Sichem potrebbero essere in grado di unirsi a questo popolo feroce e intransigente.
Il "anche" si riferisce ai molti modi diversi in cui i popoli si stavano preparando a combattere contro Israele mentre cercavano di escogitare modi per affrontare la minaccia israelita. Potrebbe anche avere in mente l'astuzia del re di Ai nell'introdurre segretamente truppe da Betel senza che gli israeliti lo sapessero, e l'atto degli abitanti di Gerico nel rinchiudersi nella loro città. In alternativa può riferirsi alla sottile intelligenza mostrata da Israele nel catturare Gerico e Ai (senza dubbio avevano cominciato a circolare storie che lo dimostravano).
"Andati e fatti come se fossero ambasciatori." La parola è tsayar nell'hithpael (riflessivo - "si sono fatti ambasciatori"), un uso unico nell'Antico Testamento. La sua radice è correlata alla parola tradotta 'ambasciatore' in Isaia 18:2 ; Isaia 57:9 ; Isaia 59:19 .
Le versioni lo traducono come 'si prendevano provviste' che richiede una piccola modifica nel testo ebraico (tsyd - vedi Giosuè 9:5 e Giosuè 9:12 - invece di tsyr - 'd' e 'r' sono molto simili in ebraico ), ma ciò potrebbe essere derivato dal fatto che non hanno riconosciuto il vocabolo originario. È un buon principio non alterare il testo ebraico senza un motivo estremamente valido. Quindi l'idea qui è che volevano che Israele pensasse di essere ambasciatori di un paese non cananeo.
"Prendevano vecchi sacchi sui loro asini e recipienti per il vino, vecchi e strappati e legati". Volevano dare l'impressione di aver fatto un lungo viaggio (cfr Giosuè 9:9 9,9 ; Giosuè 9:13 ). La 'legatura' indicava l'uso di corda o simili per dare l'impressione di cercare di tenere insieme le vecchie pelli.
' E scarpe vecchie e rattoppati ai loro piedi, e vestiti vecchi su di loro e tutto il pane della loro provvista era secco ed era diventato ammuffito.'
Indossavano scarpe che erano chiaramente in cattive condizioni e avevano dovuto essere rattoppati e tenuti insieme in altro modo. I loro vestiti erano vecchi e logori. Il loro pane era sbriciolato e macchiato e quindi ammuffito. Davano a tutti l'apparenza di aver intrapreso un viaggio lungo e arduo.
' E andarono da Giosuè, all'accampamento di Ghilgal, e dissero a lui e agli uomini d'Israele: «Siamo venuti da un paese lontano. Ora dunque fatevi un patto-trattato con noi». '
Il patto doveva essere tra le persone e le persone in modo che l'enfasi fosse posta su 'a lui e agli uomini d'Israele'. Gli "uomini d'Israele" sarebbero stati i capi e gli anziani del popolo. Se Giosuè e Israele avevano appena concluso un patto simile con gli uomini di Sichem che avevano avuto l'approvazione di YHWH, possiamo capire perché Giosuè non ne risentiva. Era diventato compiacente e quindi non consultò YHWH. Probabilmente li ha visti quasi in termini di Sichem. Un passo tira l'altro, ma Dio avrebbe dovuto essere consultato fino in fondo. La stessa mancata consultazione era accaduta ad Ai.
Una volta stipulato il patto, ciò comporterebbe protezione reciproca e responsabilità reciproca. Tale patto era considerato inviolabile e sacro. Anche quando si scoprì che era stato ottenuto con false pretese non poteva essere modificato o cancellato. Ed è stato vincolante attraverso i secoli. Quando Saul uccise alcuni Gabaoniti senza una buona ragione, dovette essere chiesta la punizione ( 2 Samuele 21:1 ).
"Siamo venuti da un paese lontano". Questa era una menzogna diretta, ma necessaria per lo scopo che speravano di raggiungere. Stavano negando di essere cananei. Ha fatto pensare agli anziani di Israele che stavano semplicemente proteggendo il loro futuro.