Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Giosuè 9:1,2
La paura generale di Israele ( Giosuè 9:1 ).
In seguito alla notizia che si era diffusa della presenza degli israeliti e di ciò che avevano già fatto, le città cananee indipendenti ebbero molta paura e iniziarono a complottare cosa potevano fare per cacciare questi 'stranieri'. Ciascuno iniziò a radunare le proprie forze con l'intenzione di resistere alla presenza di Israele nel paese, poiché erano ben consapevoli che alla fine ciò avrebbe potuto significare per loro stessi un disastro. E alcuni iniziarono persino a riunirsi in confederazioni.
E così avvenne che quando tutti i re che erano al di là del Giordano, nella regione montuosa e nella pianura, e su tutta la riva del Mar Grande, di fronte al Libano, gli Ittiti e gli Amorrei, i Cananei, i Perizziti , l'Eveo e il Gebuseo lo seppero.'
Si noti qui l'uso di Oltre il Giordano (confronta 'Oltre il Giordano verso ovest' - Giosuè 5:1 ). Sembrerebbe che il nome possa applicarsi a sbarcare su entrambe le sponde del fiume indipendentemente da dove si trovasse l'oratore. Era una regione su entrambi i lati del Giordano, in particolare la terra nella spaccatura del Giordano, l'Araba. Il punto dell'intera descrizione qui è di includere l'intera Canaan.
L'Araba, la regione collinare (catena montuosa centrale), le pianure (la Shephelah - le pendici inferiori a sud e sud-ovest), la pianura costiera, fino al Mediterraneo (il Grande Mar) e fino alla catena del Libano ( confronta Deuteronomio 1:7 ).
I re di tutte queste persone ne hanno sentito parlare. Si trattava dei figli d'Israele e del loro arrivo? O si trattava della cerimonia dell'alleanza e dell'assorbimento di un Sichem che era già un po' temuto a causa delle sue precedenti attività? O si trattava della scrittura della Legge di YHWH sulle pietre, segno della presa di possesso della terra per il loro Dio guerriero. O si trattava della sconfitta di Ai e della Betel? O si trattava di tutti e quattro? 'In effetti' probabilmente significa 'tutto ciò che stava accadendo'.
Per l'idea confronta Giosuè 5:1 . Queste sei nazioni sono menzionate anche in Giosuè 11:3 ; Giosuè 12:8 confronta Esodo 3:8 ; Esodo 3:17 ; Esodo 23:23 ; Esodo 33:2 ; Esodo 34:11 ; Deuteronomio 20:17 ; Giudici 3:5 ma data in ordine diverso.
In Giosuè 3:10 ; Giosuè 24:11 ; Deuteronomio 7:1 , vengono aggiunti i Girgashiti. Rivelano qualcosa della natura mista della popolazione "cananea".
'Che si sono radunati per combattere con Giosuè e con Israele, di comune accordo.'
Ciò non intendeva indicare che formassero un'enorme alleanza, sebbene alcuni formassero alleanze, ma che ciascuno a modo suo raccolse le sue forze pronte ad affrontare questa nuova minaccia e si consultò con i vicini, stabilendo anche contatti più ampi con gli altri. Erano tutti una mente, agivano allo stesso tempo, anche se in modo semi-indipendente. L'intero paese è stato commosso da ciò che stava ascoltando. È, tuttavia, del tutto possibile che i messaggeri siano passati gradualmente tra loro tutti, nonostante la difficoltà del viaggio, così che tra loro ci fosse un accordo generale e parlato specifico.
Il loro scopo era combattere "Giosuè e Israele", Giosuè come il grande generale e leader e Israele come il popolo di Dio (e ai loro occhi come gli intrusi). La menzione di entrambi fa emergere che quest'ultimo viene sottolineato. Una nazione sarebbe normalmente considerata senza menzione quando veniva menzionato il suo leader. Ma il motivo era in parte perché Israele doveva essere affrontato su due fronti, da un lato come un grande esercito sotto Giosuè, e dall'altro come un popolo nel suo insieme che gradualmente invadeva e si insediava in aree diverse.