Giovanni 8:35,36

«E lo schiavo non resta in casa per sempre, il figlio resta per sempre. Quindi, se il Figlio ti rende libero, sarai davvero libero'.

Gesù ora contrappone coloro che sono schiavi del peccato a coloro che diventano figli della casa di Dio attraverso il potere e l'autorità del vero Figlio. Coloro che sono schiavi non hanno benefici permanenti. Un giorno perderanno. Non hanno nulla di permanente. (I farisei pensavano di avere un posto permanente nella casa di Dio, ma si sbagliavano). Ma coloro che diventano figli per la loro risposta al Figlio, si liberano da tale schiavitù. Sono resi liberi dal Figlio. E la loro posizione nella casa di Dio è quindi permanente.

Ci sono tre modi in cui possiamo interpretare questa frase in profondità. Il primo è interpretarlo in dettaglio. Quindi si può vedere come dire che il peccato rende gli uomini schiavi del loro padrone Peccato, poiché servono nella sua casa, mentre il Figlio rende gli uomini figli liberi nella sua casa. Lo schiavo nella "casa del peccato", con il peccato come suo padrone, non può che essere un perdente. Eventuali benefici apparenti sono temporanei. Lascia che coloro che godono del peccato riconoscano che alla fine li deluderà.

Il peccatore può pensare di ottenere l'affare migliore, ma riceve solo ciò che è temporaneo, poiché come schiavo non ha diritti né posizione, e un giorno sarà cacciato e perderà tutto.

Chi invece riceve la filiazione riceve un posto fisso. Così colui che, rompendo il peccato mediante la fede in Cristo, riceve un posto nella 'casa di Dio' e ha un'esistenza permanente in quella famiglia. Quindi, se il Figlio rende liberi gli uomini, portandoli alla filiazione e rimuovendoli dalla famiglia del peccato nella casa di Dio, allora il loro posto nella casa di Dio è eterno, non passa né svanisce, ed essi sono davvero liberi dal controllo del peccato.

In alternativa, l'intenzione potrebbe essere stata quella di indicare il semplice contrasto di una posizione temporanea in una famiglia con una posizione di permanenza, contrapponendo Isacco, il figlio principale, con Ismaele, figlio della schiava, che fu cacciata. L'idea allora è che il peccato offre solo ciò che è temporaneo, mentre Gesù offre la filiazione, che è permanente, e dona la libertà totale ('la casa' non ha alcun significato interpretativo). Confronta per questo l'argomento di Paolo in Galati 4:21 .

In alternativa 'il figlio' potrebbe riferirsi a Gesù in entrambi i casi, nel qual caso il significato è che il peccato ti dà solo ciò che è temporaneo mentre il Figlio ti invita ad abbandonare il peccato e condividere la sua permanenza, ricevendo così la libertà dal peccato che è la vera libertà. Alla fine il significato generale è lo stesso.