Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 38:21-22
Conclusioni finali ( Isaia 38:21 ).
Sarebbe un errore vederli come commenti, come parole aggiunte casualmente senza un reale significato, e passarci sopra troppo rapidamente. Il primo afferma come la sua guarigione sia stata ottenuta, mediante la posa di un impiastro sulla sua eruzione della carne, facendo emergere che era davvero Dio che lo aveva restaurato. La seconda era ancora più significativa, perché conduce a quanto segue e sottolinea che va vista alla luce del fatto che Ezechia aveva chiesto e ricevuto un segno miracoloso dato da Dio.
A prima vista entrambi sembrano commenti ugualmente devoti. Isaia fiducioso che l'Eterno lo avrebbe guarito, Ezechia desideroso di salire alla casa dell'Eterno. Ma che differenza di atteggiamento. Uno era ansioso che la potenza di Dio potesse essere rivelata, l'altro semplicemente preoccupato per la certezza della propria guarigione.
'Ora Isaia aveva detto: "Prendano una focaccia di fichi e la stendano come intonaco sul punto di ebollizione, ed egli guarirà".
Nota che l'opera di guarigione di Isaia non è descritta come se fosse l'aspetto più importante del racconto. Ha quasi l'aspetto di un ripensamento. Perché la concentrazione del passaggio non è sulla guarigione ma sul significato dell'esperienza di Ezechia. Ma è un importante ripensamento. Viene introdotto per sottolineare che la guarigione è stata davvero genuinamente da Dio attraverso il Suo profeta.
L'ebollizione e la gravità della malattia indicano forse una specie di malattia della peste. Il metodo di utilizzare un impiastro per tirare l'ebollizione era chiaramente noto. E ha funzionato altrettanto chiaramente. Se è stato un miracolo, non si pone l'accento sul fatto che sia stato così. L'enfasi è piuttosto sul fatto che è stata opera di Dio. Una volta che l'ebollizione è stata tirata, la guarigione potrebbe procedere rapidamente. Ma Ezechia lo vedeva certamente come un miracolo di perdono e guarigione. Un simile tipo di intonaco (di uvetta secca) per l'uso sui cavalli è testimoniato in un testo ugaritico.
'Anche Ezechia aveva detto: "Qual è il segno che io salirò alla casa dell'Eterno?" '
La principale preoccupazione di Ezechia era se la guarigione sarebbe avvenuta con la rapidità con cui Yahweh aveva promesso ( 1 Re 20:28 ). Questa nota è aggiunta per preparare i seguenti versetti. 'Il segno' qui deve essere quello descritto in Isaia 38:7 , perché è l'unico menzionato nel passaggio.
Qui in Isaia si affermava che quel segno aveva un duplice scopo: "Guarda", aveva promesso a Yahweh, "Io aggiungerò alla tua vita quindici anni e libererò te e questa città dalla mano del re d'Assiria, e Difenderò questa città. E questo ti sarà il segno da parte dell'Eterno, che l'Eterno farà ciò che ha detto» ( Isaia 38:5 ). Quindi il segno doveva indicare sia la sua guarigione che la certezza della prossima miracolosa liberazione.
Ma 1 Re 20:28 spiega che il segno dato a Ezechia gli era stato infatti chiesto come prova che sarebbe stato guarito per poter salire alla casa del Signore entro tre giorni. Ed è qui chiarito che questa è la sua preoccupazione principale, la sua guarigione e il suo progresso. Sebbene Dio avesse voluto che fosse anche il segno più grande della Sua potenza di liberazione e della Sua promessa di liberazione futura ( Isaia 38:6 ), Ezechia pensava solo in termini di guarigione.
Quindi Ezechia, invece di essere preso ed eccitato dalla promessa della futura liberazione, esprime preoccupazione di non poter salire alla casa di Yahweh il terzo giorno. Questo fa emergere ancora una volta la concentrazione egoistica di Ezechia sui propri bisogni piuttosto che sui bisogni del suo popolo. Suonava abbastanza devoto, ma era la prova della sua mediocrità.
Senza dubbio si considerava anche trattenuto dall'andare alla casa di Yahweh perché l'eruzione lo rendeva impuro (vedi Levitico 13:18 ), e questo suggerisce che desiderasse farlo al più presto. Voleva essere di nuovo 'pulito'. Una tale ambizione non doveva essere disprezzata. Era bene che volesse salire alla casa del Signore.
Ma perché ha voluto farlo? Dobbiamo vedere questo come perché desiderava eseguire la sua preghiera di intercessione come sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec? (Confronta Isaia 37:1 ; Isaia 37:14 ). Ma non era più necessario. Il segno era stato la garanzia di liberazione di Dio. O dobbiamo vederlo come affinché possa ringraziare per la sua guarigione? Che lo vedesse come mettere il limite a qualsiasi ritardo nella sua guarigione? Il contesto suggerisce quest'ultimo.
In altre parole, la sua mente era concentrata sulla cosa sbagliata. Mentre Dio aveva cercato di dirigere i suoi pensieri verso la grande liberazione, tutto ciò a cui Ezechia riusciva a pensare era la propria restaurazione. Non potrebbe esserci contrasto più grande di quello tra questo attuale rappresentante della casa di Davide, il cui unico desiderio era di sopravvivere e al quale la prossima liberazione era secondaria, e il prossimo Servo che Isaia descriverà tra breve, la cui intera preoccupazione sarà di fare la volontà di Dio e la cui intera attenzione sarà rivolta alla liberazione finale, anche se Egli dovrà affrontare la morte per realizzarla ( Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ). L'Ezechia qui rivelato si accorda bene con l'Ezechia rivelato in Isaia 39:8 .