Isaia 53:12

CAPITOLO 53 Il peccatore e la sua vittoria 1. _Il volto sfigurato e la sua esaltazione ( Isaia 52:13 )_ 2. _La sua vita e il suo rifiuto dalla nazione ( Isaia 53:1 )_ 3. _Il lavoro del Sinbearer: colpito, afflitti e ferito ( Isaia 53:4 )_ 4. _La sua sottomissione e la sua liberazione ( Isaia 53:7 )_ 5. _La sua gloriosa ricompensa ( Isaia 53:10 )_ In "Predizioni messianiche", alla fine il lettore troverà accenni a questo grande capitolo. Non li ripetiamo qui. Il Nuovo Testamento testimonia pienamente quest

LA SOSTITUZIONE DEL SALVATORE _Uno studio di Isaia 53:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Il cinquantatreesimo capitolo di Isaia è chiamato il Capitolo del Grande Calvario. Il capitolo, tuttavia, risale al Calvario e descrive sia l'infanzia che il ministero di Cristo. Quindi, a conclusione del suo messaggio, Isaia cinquantatré passa oltre il Calvario, annunciando il meraviglioso futuro in cui l'anima di Cristo sarà soddisfatta. 1. LA DOMANDA DEL VERSETTO DI APERTURA. Prima che il Profeta guidi alla discussione della Croce stessa, grida: "Chi ha creduto alla nostra notizia, ea chi è stato rivelato il braccio del Signore?" Ecco due domande: (1) La prima domanda. Quando il Profeta dice: "Chi ha creduto alla nostra relazione", lo Spirito Santo suggerisce che il Signore Gesù non sarebbe stato ricevuto e accettato dagli uomini. Sembra che una relazio

_Molti. Fino ai confini della terra, Salmo II. 8. --- Forte. Demoni, ebrei, ecc. Ebraico, "con i forti" apostoli. --- Ladri malvagi. Barabba, ecc. --- Trasgressori. I suoi carnefici. Il Vangelo non potrebbe parlare più chiaramente. (Calma)_...

Perciò io dividerò lui _una parte_ con i grandi, ed egli dividerà il bottino con i forti; perché ha versato l'anima sua fino alla morte: ed è stato annoverato tra i trasgressori; e portò il peccato di molti, e fece intercessione per i trasgressori. Portò il peccato di molti - רבים rabbim, le moltitudini, i molti che furono resi peccatori per le offese di uno; cioè, l'intera razza umana; poiché tutti hanno peccato, tutti sono caduti; e per tutti quelli che hanno peccato e per tutti quelli che sono caduti, Gesù Cristo è morto. L'רבים rabbim del profeta risponde all'οἱ πολλοι, dell'apostolo, Romani 5:15 , Romani 5:19 . Poiché il πολλοι dell'apostolo significa tutti coloro che hanno peccato; quindi il rabbim del profeta significa coloro per i quali Cristo è morto; cioè, tutti coloro che hanno peccato....

_Perciò lo dividerò [una parte] con il grande, ed egli dividerà il bottino con il forte; perché ha effuso la sua anima fino alla morte: ed è stato annoverato tra i trasgressori; ed ha portato il peccato di molti, e ha interceduto per i trasgressori._ Ver. 12. _Perciò gli dividerò una parte con i grandi. _] Oppure, gli darò molti. Sal 2:8 Alcuni lo sentono così: gli darò per conquistare, depredare e depredare gli spiriti maligni; _come_ Col 2,15 e questo lo avrà come ricompensa della sua morte ignominiosa, e della sua intercessione per alcuni dei suoi nemici, che ha vinto con una nuova e nobile specie di vittoria, cioè amandoli e pregando per loro . _E fu annoverato tra i trasgressori. _] Così divenne peccatore, sebbene senza peccato: 1. Per imputazione; 2. Per reputazione. _E ha portato i peccati di molti. _] Non di tutti, come direbbe qui A. Lapide, perché tutti sono molti, &c. _E fe...

_PERCIÒ IO DIVIDERÒ LUI UNA PARTE CON I GRANDI, ED EGLI DIVIDERÀ IL BOTTINO CON I FORTI; PERCHÉ HA VERSATO L'ANIMA SUA FINO ALLA MORTE: ED È STATO ANNOVERATO TRA I TRASGRESSORI; E PORTÒ IL PECCATO DI MOLTI, E FECE INTERCESSIONE PER I TRASGRESSORI._ Perciò gli dividerò una parte con il grande - come un vincitore che divide il bottino dopo una vittoria ( Salmi 2:8 ; Luca 11:22 . 'Quando un più forte di lui (Satana) verrà su di lui e lo vincerà, Egli ( Cristo) gli toglie tutta la sua armatura, in cui confidava, e divide (il suo bottino'). LUI - per Lui. CON IL GRANDE. Hengstenberg traduce: "Gli darò il grande (o il potente) per una porzione". Confronta la Settanta e la Vulgata, che supportano questa visione. Ma la clausola parallela, "con il forte", favorisce la versione

IL REDENTORE RIFIUTATO E SOFFERENTE Isaia 53:1-12 La sorte comune dell'uomo può essere riassunta in tre parole: sofferenza, peccato e morte. Nostro Signore, il Divin Servo, presenta una notevole eccezione al resto della razza, non nelle Sue sofferenze, Isaia 53:3 ; non nella sua morte, poiché morì molte morti in una, Isaia 53:9 , r. v. margine, ma nella sua perfetta innocenza e bontà. Le sue sofferenze erano dovute a peccati non suoi, Romani 5:8 . Dobbiamo fare della Sua anima la nostra offerta per la colpa, Isaia 53:10 , rv margine. È la stessa parola usata in Levitico 5:1-16 . Non c'è bisogno di chiedere l'aiuto di un altro. Fallo per te stesso! Gesù un giorno sarà soddisfatto. Nella gloria che spetta al Padre; nella rede

_L'esaltazione del Messia; Il trionfo del Messia._ 706...

V. 1. CHI HA CREDUTO ALLA NOSTRA NOTIZIA? Chi ripone fede in ciò che ascolta da noi, i messaggeri del Signore? E A CHI È RIVELATO IL BRACCIO DEL SIGNORE? L'evangelista dell'Antico Testamento, in una tensione ineffabile triste, deplora il naturale disinteresse per il grande messaggio centrale della salvezza. La relazione infatti è fatta, esce e può essere ascoltata, ma il braccio del Signore, nella rivelazione della potente potenza della sua grazia, è nascosto alla grande maggioranza degli uomini. La via della salvezza, attraverso la sofferenza del Messia, non fa appello alla loro ipocrisia, alla vanità del loro cuore....

Iniziamo la nostra lettura qui perché gli ultimi tre versetti del capitolo 52 appartengono così evidentemente al capitolo 53. In questa sezione il profeta descrive il compimento e l'esito della sofferenza del Servo di Dio. Viene prima visto come esaltato ed elevato, e questa esaltazione è messa in contrasto con il giorno dell'umiliazione Isaia 52:13 ). Segue una descrizione del sentiero della sofferenza Isaia 53:1 ). Primo, il ministero rifiutato: il Messaggero è disprezzato e la Sua relazione non è creduta. In secondo luogo, la sofferenza vicaria, che gli uomini consideravano una visitazione di Dio, mentre era il mistero in cui Egli portava i peccati del popolo. Infine, la morte espiatoria, in cui il Messaggero si umiliò, e fu "cancellato dalla terra dei vivi", sebbene fosse Colui che non aveva peccato