Isaia 53:1-12

La sostituzione del Salvatore

Uno studio di Isaia 53:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Il cinquantatreesimo capitolo di Isaia è chiamato il Capitolo del Grande Calvario. Il capitolo, tuttavia, risale al Calvario e descrive sia l'infanzia che il ministero di Cristo. Quindi, a conclusione del suo messaggio, Isaia cinquantatré passa oltre il Calvario, annunciando il meraviglioso futuro in cui l'anima di Cristo sarà soddisfatta.

1. La domanda del versetto di apertura. Prima che il Profeta guidi alla discussione della Croce stessa, grida: "Chi ha creduto alla nostra notizia, ea chi è stato rivelato il braccio del Signore?" Ecco due domande:

(1) La prima domanda. Quando il Profeta dice: "Chi ha creduto alla nostra relazione", lo Spirito Santo suggerisce che il Signore Gesù non sarebbe stato ricevuto e accettato dagli uomini.

Sembra che una relazione appoggiata, come si sarebbe creduto alla relazione sul Signore Gesù. Tuttavia, tale non era il caso.

(2) La seconda domanda. Quando il Profeta chiese: "A chi è rivelato il braccio del Signore?" dichiarò chiaramente che la potenza del Signore sarebbe stata circoscritta dall'incredulità del popolo. In Isaia 51:9 leggiamo: "Svegliati, svegliati, rivestiti di forza, o braccio del Signore, svegliati come nei giorni antichi". Il Signore rispose alla supplica di Israele dicendo: «Svegliati, svegliati, rivestiti della tua forza, o Sion; rivestiti delle tue belle vesti, o Gerusalemme, città santa. * * Scuotiti dalla polvere; * * sciogliti dalle fasce di il tuo collo."

La verità è che il braccio del Signore non è accorciato da non poter salvare. È forte e in grado di consegnare. Era il peccato di Israele, che rendeva impossibile l'opera di Cristo.

2. La dottrina della sostituzione. Possiamo scansionare con il nostro occhio il capitolo nel suo insieme. In Isaia 53:4 ci sono due parole: "i nostri dolori", "i nostri dolori". In Isaia 53:5 troveremo "le nostre trasgressioni", "le nostre iniquità", "la nostra pace". Ognuna di queste espressioni porta con sé il pensiero della sostituzione o nella vita o nella morte. Egli ha sopportato i nostri dolori; portato i nostri dolori; Fu ferito per le nostre trasgressioni; ferito per le nostre iniquità, e il castigo della nostra pace era su di lui.

In Isaia 53:6 , "Il Signore ha posto su di lui l'iniquità di tutti noi". In Isaia 53:8 , "Per la trasgressione del mio popolo fu colpito". In Isaia 53:10 , la sua anima fu fatta " un'offerta per il peccato.

" In Isaia 53:11 , leggiamo: "Egli sopporterà le loro iniquità." In Isaia 53:12 , "Ha portato il peccato di molti e ha interceduto per i trasgressori".

I. L'INFANZIA DI CRISTO ( Isaia 53:2 )

Il versetto davanti a noi suggerisce diverse cose:

1. Che Cristo fece germogliare una radice dall'asciutto. Sappiamo che Gesù era la radice e la progenie di Davide. È anche chiamato lo Stelo di Jesse. Fu Natanaele a dire: "Può venire qualcosa di buono da Nazaret?" Il Profeta va meglio a Natanaele e sembra dire: Può venire fuori qualcosa di buono da una nazione che si è allontanata da Dio? Israele, nella sua vergogna e incredulità, non era un terreno adatto da cui scaturire un frutto meraviglioso come il Figlio di Dio. Israele era "un terreno arido". Eppure, Cristo secondo la carne è scaturito da quella nazione.

2. Che Cristo crebbe davanti al Padre come una tenera pianta. Il Signore Gesù, quando un bambino tra le braccia di sua madre, aveva bisogno di essere soccorso e protetto contro le insidie ​​del nemico. Satana era pronto a divorarlo non appena nacque. Il decreto di Cesare è una prova sufficiente che il nemico ha cercato la vita del Cristo bambino. Il massacro dei bambini è descritto da Dio, come Rachele che piange i suoi figli, e non poteva essere consolata, perché non lo erano.

Il Signore Gesù Cristo, il Bambino indifeso, era per Dio una "pianta tenera". Giuseppe fu avvertito in sogno da un angelo, dicendo: "Alzati, prendi il bambino e sua madre, e fuggi in Egitto, e sii lì finché non te lo dico".

3. Che Cristo non aveva forma né bellezza, né bellezza. Ci sono alcuni che pongono questa Scrittura esclusivamente sulla Croce dicendo che era nell'ora della sua morte, che era senza forma e bellezza. Ciò è in parte confermato da Isaia 52:14 , che dice: "Quanti molti erano stupiti di te; il suo viso era così sciupato più di qualsiasi uomo, e la sua forma più dei figli degli uomini".

Siamo sicuri che Cristo nella sua agonia morente sulla Croce perse ogni bellezza e avvenenza della forma. Non siamo sicuri, tuttavia, che fosse bello e avvenente da bambino, o da giovane, o da uomo. In Gesù Cristo non sembrava esserci nulla di cui il mondo, umanamente, si vanti. Gli uomini si vantano della grande città in cui sono nati, Gesù è nato a Betlemme ed è cresciuto a Nazaret. Il mondo si vanta nell'erudizione e nelle lettere, a Cristo è stato chiesto: "Come fa a conoscere quest'Uomo le lettere che non hanno mai imparato?" Gli uomini adorano essere nati nelle case dei grandi e dei nobili, Cristo è nato nella casa di un falegname.

Gli uomini si dilettano nella ricchezza e nella ricchezza, di Cristo leggiamo, Egli "non aveva dove posare il capo". Sono considerati grandi uomini che fanno grandi progressi politici e diventano leader negli affari di stato, Gesù Cristo non ha mai toccato quel regno in alcun modo: non era grande come filantropo, come statista, come poeta, come scrittore, come musicista , come un guerriero, né come nient'altro in comune con la grandezza solitamente stimata degli uomini. Per questo leggiamo: "Quando lo vedremo, non c'è bellezza che dovremmo desiderarlo".

II. L'UOMO DI CRISTO ( Isaia 53:3 )

Lo Spirito Santo, nel Profeta, ci conduce dal rifiuto che accolse Cristo Bambino quando non c'era posto nella locanda, ai dolori che lo circondarono nella vita. Se si conoscesse la verità, crediamo che Cristo fu più o meno disprezzato e rifiutato nei giorni della sua infanzia e giovinezza. C'è un versetto nei Salmi che sembra suggerire questo. Il versetto recita: "Sono divenuto estraneo per i miei fratelli e forestiero per i figli di mia madre" ( Salmi 69:8 ). Non c'è da stupirsi che la vergogna coprì il Suo volto, mentre portava questi rimproveri.

Quando Cristo entrò nel suo ministero, sembrò diventare improvvisamente popolare, a causa dei miracoli che operava e dei benefici che portava alla gente comune. Tuttavia, la sua popolarità non durò a lungo; presto il sommo sacerdote ei suoi colleghi si riempirono di invidia. Cominciarono a seminare semi di odio tra la gente. La gente cominciò a nascondere il proprio volto a Cristo. Gli stessi che avevano mangiato dei suoi pani e dei suoi pesci; proprio quelli che avevano ricevuto le benedizioni dei Suoi miracoli, cominciarono a unirsi alla plebaglia contro di Lui: "Era disprezzato, e [loro] non Lo stimavano".

Sicuramente la via di Cristo, dalla culla al sepolcro, fu lastricata di ingrato rifiuto, finché, nella morte, fu coperto di vergogna e di sputi.

III. CRISTO CHE PORTA I DOLORI E I DOLORI DEGLI ALTRI ( Isaia 53:4 )

C'è chi porta questo versetto nelle agonie dell'esperienza del Calvario, ed esorta affinché sulla Croce Cristo abbia portato le nostre malattie ei nostri dolori, e quindi non dovremmo mai essere malati. Non neghiamo che l'opera del Calvario di Cristo includesse la redenzione dall'intero impeto e influenza del peccato. Tutto il significato dell'opera di Satana è destinato ad essere disfatto in virtù della Croce. Sappiamo che non vediamo ancora realizzate tutte le benedizioni del Calvario, anche laddove la fede porta salvezza al cuore e alla vita.

Solo quando la Nuova Gerusalemme scende da Dio dal Cielo che leggiamo: "Non ci sarà più morte, né dolore, né pianto, né vi sarà più dolore: perché le cose di prima sono passate".

Così, in questa vita, siamo soggetti di quelle cose che passano solo quando si realizza la piena fruizione dell'opera del Calvario di Cristo. Tuttavia, possiamo almeno rallegrarci di questo, che se ora la malattia o il dolore ci attendono, abbiamo il promessa di guarigione in risposta alla "preghiera della fede".

IV. L'OPERA DEL CALVARIO DI CRISTO ( Isaia 53:5 )

Com'è tutto meraviglioso: "Fu ferito per le nostre trasgressioni, fu ferito per le nostre iniquità: il castigo della nostra pace era su di lui; e con le sue lividure siamo stati guariti". Matteo non ha incluso questa parte nella sua dichiarazione dell'espulsione da parte di Cristo dei demoni e della guarigione durante la Sua vita terrena. Le parole, per noi, conducono all'opera del Calvario di Cristo. Lo vediamo ora come il sacrificio sostitutivo di Dio, morente sulla Croce, il Giusto per gli ingiusti. Dio sta ponendo su di Lui i nostri peccati; Dio sta dando al nostro sostituto le lividure che ci sono dovute.

Che grazia ineguagliabile! Che amore meraviglioso! Cristo che porta i nostri peccati; ricevere le nostre lire; e andiamo liberi, guariti! Quando Cristo disse di essere venuto non per chiamare i giusti ma i peccatori al pentimento, usò la stessa similitudine, dicendo: "Quelli che sono sani non hanno bisogno del medico, ma i malati".

In Geremia 8:20 leggiamo: "La mietitura è passata, l'estate è finita e noi non siamo salvati". Quindi in Geremia 8:22 leggiamo: "Non c'è balsamo in Galaad, non c'è lì medico? Perché dunque la salute della figlia del mio popolo non è guarita?" Anche in questo caso la guarigione è usata come similitudine.

Quindi lo prendiamo, che questa è la guarigione dal peccato. Cristo è morto, il Giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio.

V. SOSTITUZIONE CONSIGLIATA DALLA SIMILE DELLA "PECORA" ( Isaia 53:6 )

1. Osserva in Isaia 53:6 , l'immagine del peccatore sotto la similitudine di una pecora: "Tutti noi come pecore si sono smarriti". La pecora è la più incurante delle creature che si allontanano. Si passa di tappeto erboso in tappeto erboso, incuranti di come sta andando. Quando si perde è apparentemente insensato di dove si trovi e si muove qua e là senza alcuna conoscenza della sua direzione o destino.

Non solo che anche una pecora segua la sua strada. È ostinato nelle sue peregrinazioni. Mai un animale ha avuto bisogno di un pastore e di un capo più di quanto una pecora ne abbia bisogno.

2. Osserva ora, in Isaia 53:7 , che Cristo «è condotto come agnello al macello, e come pecora muta dinanzi ai suoi tosatori, così non apre la sua bocca». Il peccatore è paragonato a una pecora nel suo peregrinare; il Salvatore è paragonato a un agnello nel suo essere portato al macello, e a una pecora nel suo essere privato della sua gloria e della sua potenza mentre è stato spogliato per la morte.

Cristo fu oppresso e afflitto; Fu condotto davanti a Caifa e ad Anna; Fu portato davanti a Pilato ed Erode. Fu colpito, sputato addosso e respinto. Fu consegnato ai percussori; Fu spinto lungo la strada dal peso della sua croce; Fu inchiodato alla Croce con colpi sordo; Quando morì fu annoverato tra i trasgressori e i malfattori. Eppure, come un agnello e come una pecora, soffrì in mite sottomissione alla follia dei suoi disprezzatori.

VI. LA MORTE E LA SEPOLTURA DI CRISTO ( Isaia 53:8 )

Quando Cristo morì, raccomandò il suo spirito al Padre. Aveva sondato le profondità del dolore del peccato, e pagato, fino all'ultimo centesimo, la pena del peccato. Poi, il Padre sembrava dire: "Giù le mani". Tolse suo Figlio dalla prigione e dal giudizio dell'uomo con il quale l'uomo lo aveva portato via e sterminato dai vivi.

Nell'ora dell'apparente sconfitta di Cristo, Dio grida: "Poiché fu colpito dalla trasgressione del mio popolo". Dio sta difendendo la ragione dell'angoscia del Calvario di Suo Figlio, e sta stabilendo che la Sua morte è stata sostitutiva e non forzata dalla follia dell'uomo.

L'uomo sembrava intenzionato a lasciare il corpo di Cristo a marcire sulla collina del Golgota, poiché erano rimasti i corpi dei malfattori. Ma ancora una volta Dio sembrò dire: "Giù le mani", e con i ricchi fu la sua sepoltura: perché Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo deposero il corpo del Signore e lo deposero nella tomba di Giuseppe. Nel mezzo della sua morte, che benedizione sentire Dio dire: "Poiché non aveva fatto violenza, né inganno nella sua bocca". Il nostro Cristo è ancora una volta l'Agnello di Dio, e questa volta è un Agnello senza macchia, senza macchia. Il santo di Dio; il Figlio senza peccato.

VII. L'OBIETTIVO DELLA LIBERAZIONE DI CRISTO ALLA MORTE ( Isaia 53:10 )

Dio ha ferito il Signore Gesù. Dio lo mise addolorato. Dio ha fatto la sua anima un'offerta per il peccato. Leggiamola così: Dio si è compiaciuto di ferirlo e di farlo soffrire, perché così facendo Dio ha fatto della sua anima un'offerta per il peccato.

Via per sempre con il pensiero che Cristo è morto come una vittima indifesa dell'ira prepotente dell'uomo e della forza sovrabbondante. Via il pensiero che Cristo sia morto sotto la pressione della persecuzione e sotto l'influenza della tirannia di Satana. Gesù Cristo avrebbe potuto sconcertare i suoi nemici in qualsiasi momento della sua marcia lungo la via dolorosa. Avrebbe potuto dire una parola e uccidere tutti i nemici. Lo stesso Gesù, che è andato come un agnello al macello, quando tornerà, distruggerà l'anticristo con lo splendore della sua venuta e con il soffio delle sue labbra.

Gesù è morto perché era un'offerta di Dio per il peccato. È morto affinché Dio, attraverso la sua morte, fosse giusto, e tuttavia il giustificatore di coloro che credono. Morì affinché Dio potesse mettere la "rettitudine" nella nostra salvezza, ed essere Egli Stesso "giusto" nel farlo.

VIII. RISURREZIONE E RICOMPENSA DI CRISTO ( Isaia 53:10 , lc, e 11, 12)

Il Profeta proclamò che Cristo avrebbe visto il Suo seme e avrebbe prolungato i Suoi giorni. Il Profeta, vedendo Cristo portato via, aveva gridato: "E chi annuncerà la sua generazione?" Ora il Signore risponde al suo grido: "Egli vedrà la sua discendenza".

Fu morendo che il Cristo senza figli soffrì nel dolore e diede alla luce innumerevoli figli attraverso la Sua grazia. Fu nell'essere stroncato dalla terra dei viventi, che Cristo portò salvezza e vita per sempre nella terra dove non ci sarà sterminio, né morte.

Isaia 53:11 descrive il Salvatore sofferente mentre diventa il Salvatore che canta e soddisfatto. "Egli vedrà il travaglio della sua anima e sarà soddisfatto". A volte ci addoloriamo che così pochi siano salvati. A volte piangiamo perché così pochi sono disposti ad accettare il Datore della vita e della luce. Tuttavia, il Signore sarà soddisfatto. Quando scenderà dai cieli verrà con un grido. Nei secoli eterni, innumerevoli milioni di santi, con il rango di figli, si rallegreranno di Lui mentre lodano l'Agnello che è morto.

Isaia 53:12 è davvero meraviglioso. Proclama che Cristo condividerà la sua gioia e le vittorie della sua opera sul Calvario con i suoi santi. "Egli dividerà il bottino con i forti, perché ha elargito la sua anima alla morte, ed è stato annoverato tra i trasgressori, e ha portato il peccato di molti e ha interceduto per i trasgressori".

Questo dà una visione più ampia delle Sue sofferenze. Morì e morendo spogliò principati e poteri. Morì, e morendo e portando i peccati di molti, fece vivere molti. Vive e vive un vincitore, un conquistatore della morte e dell'inferno, con le chiavi di entrambi nelle Sue mani. Vive da vincitore e da vincitore divide le spoglie della vittoria con le sue. Ogni conquista della Croce che è sua è nostra. Ci guida nel treno del suo trionfo. Ci rende, in Lui, più che vincitori.

UN'ILLUSTRAZIONE

Questo messaggio non sarebbe completo senza un appello al peccatore affinché confida nell'opera compiuta di Cristo. Lo facciamo nella nostra illustrazione.

La Bibbia parla dell'«ira di Dio», così come dell'«amore di Dio» ( Matteo 3:7 ). Il Signore Gesù ha usato l'espressione ( Giovanni 3:36 ). Non possiamo dire tutto ciò che significa, ma Cristo ci assicura che tutti i non credenti lo sperimenteranno. Consentitemi di esortare i miei lettori, se non siete liberati dall'ira futura, a fuggirla subito, mediante la fede nell'espiazione del Salvatore.

C'è solo un posto sicuro, ed è in Cristo. Come quando la prateria è in fiamme, la sicurezza del viaggiatore è di sparare l'erba davanti a lui e poi rimanere dov'è stato il fuoco, in modo che quando il fuoco si alza non ha nulla su cui nutrirsi, e il viaggiatore è al sicuro perché sta dove il fuoco ha fatto la sua opera; così l'anima che riposa sull'opera compiuta di Cristo e si nasconde in Lui, sta là dove ha alimentato il fuoco del giudizio di Dio contro il peccato, ed è salvata e sa che «non c'è dunque più nessuna condanna per coloro che sono in Cristo Gesù.