Isaia 53:1

Chi ha creduto al nostro racconto? - Il disegno principale del profeta in tutta questa parte della sua profezia è, senza dubbio, di affermare che il Redentore sarebbe stato grandemente esaltato (vedi Isaia 52:13 ; Isaia 53:12 ). Ma per dare una buona visione della sua esaltazione, era necessario mostrare anche la profondità della sua umiliazione e l'intensità dei suoi dolori, e anche il fatto che sarebbe stato respinto da coloro ai quali era stato inviato.

Egli, quindi, in questo verso, per usare il linguaggio di Calvino, irrompe bruscamente sull'ordine del suo discorso, ed esclama che ciò che aveva detto, e ciò che stava per dire, sarebbe stato a malapena accreditato da chiunque. Preliminare alla sua esaltazione e agli onori che gli sarebbero stati conferiti, sarebbe stato respinto e disprezzato. La parola 'report' ( שׁמוּעה sh ^e mu'ah ) indica correttamente ciò che si sente, notizie, messaggi, notizie.

Margine, "Udito" o "Dottrina". La Settanta lo rende, Ἀκοή Akoē - 'Rumore', 'messaggio'. Si riferisce all'annuncio, al messaggio o alla comunicazione che era stata fatta riguardo al Messia. 'Qui chi parla è Isaia, e la parola 'nostro' si riferisce al fatto che il messaggio di Isaia e degli altri profeti era stato ugualmente respinto.

Si raggruppa con gli altri profeti, e dice che l'annuncio che avevano fatto del Redentore era stato disatteso. La forma interrogativa viene spesso assunta quando è destinata ad esprimere con enfasi una verità; e l'idea è, quindi, che il messaggio riguardo al Messia fosse stato rigettato, e che quasi nessuno lo avesse accreditato e abbracciato.

E a chi si rivela il braccio del Signore? - Il braccio è quello con cui eseguiamo uno scopo, ed è spesso usato come emblema del potere (vedi le note a Isaia 33:2 ; Isaia 40:10 ). Qui denota l'onnipotenza o potenza di Dio, che si manifesterebbe attraverso il Messia.

'Il senso è: 'Chi ha percepito la potenza manifestata nell'opera del Redentore? A chi è manifestata quella potenza che deve essere esercitata per mezzo di lui e in connessione con la sua opera?' Si riferisce non tanto, come mi sembra, alla sua potenza nell'operare miracoli, quanto all'onnipotenza manifestata nel salvare i peccatori dalla distruzione. Nel Nuovo Testamento, non di rado il vangelo è chiamato 'la potenza di Dio' Romani 1:16 ; 1 Corinzi 1:18 , poiché è ciò con cui Dio mostra la sua potenza nel salvare le persone.

L'idea qui è che relativamente pochi sarebbero stati portati sotto quel potere e ne avrebbero beneficiato; cioè, nei tempi, e sotto la predicazione del Messia. È da ricordare che la scena di questa visione è posta nel mezzo dell'opera del Redentore. Il profeta lo vede sofferente, disprezzato e rifiutato. Vede che pochi si avvicinano a lui e lo abbracciano come loro Salvatore. Ricorda la 'relazione' e l'annuncio che lui e altri profeti avevano fatto nei suoi confronti; ricorda l'annotazione che era stata fatta secoli prima riguardo al Messia; e chiede con profonda commozione, come se fosse presente quando viveva e predicava il Redentore, che aveva accreditato ciò che lui e gli altri profeti avevano detto di lui.

La massa aveva rifiutato tutto. Il brano, quindi, ha avuto il suo compimento nelle vicende legate al ministero del Redentore, e nel fatto che fu rifiutato da tanti. Il Redentore ebbe più successo nella sua opera di predicatore di quanto comunemente si supponga, ma è pur vero che fu disprezzato dalla massa della nazione e che l'annuncio che era stato fatto del suo vero carattere e della sua opera fu respinto.