Romani 1:16

ANALISI E ANNOTAZIONI I. DOTTRINALE. LA SALVEZZA DI DIO. Capitolo 1-8. CAPITOLO 1 _1. L'Apostolo e il Vangelo di Dio. ( Romani 1:1 .)_ 2. Il saluto. ( Romani 1:7 .) 3. La preghiera e il desiderio dell'apostolo. ( Romani 1:8 .) 4. Il grande tema introdotto. ( Romani 1:16 .) Romani 1:1 L'introduzione all'Epistola è insuperabile da qualsiasi altra Epistola. Ogni parola dovrebbe essere studiata attentamente. Lo scrittore si presenta anzitutto come servo (letteralmente: schiavo) di Gesù Cristo e chiamato apostolo. Si

IL VANGELO DI DIO Romani 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE L'affermazione iniziale del primo capitolo di Romani ci fornisce una base sufficiente per la nostra parola introduttiva. La dichiarazione recita così: "Paolo, SERVO di Gesù Cristo, chiamato ad essere APOSTOLO, separato al VANGELO di Dio". Ci sono tre cose qui chiaramente affermate. 1. PAOLO ERA UN SERVITORE DI GESÙ CRISTO. La parola significa niente di meno che UNO schiavo obbligato. Non porta con sé il pensiero del servizio a pagamento. È il servizio reso a un signore e padrone. Questo è l'unico atteggiamento che ogni vero credente dovrebbe assumere. Se Cristo è Signore e Maestro, allora noi siamo servi. Se non siamo servi, Cristo non è nostro Signore. LA SERVITÙ SUGGERISCE OBBEDIENZA. Se siamo sotto il nostro Signore, come servi, siamo chiamati ad andare dove E

Il saluto (insolitamente lungo) occupa sette versetti, - ponendo distintamente, come fa, il fondamento completo di quel Vangelo di cui Paolo era un messaggero - introducendolo così con il Vangelo che i Romani avevano ricevuto. In primo luogo, dà una bella prova dell'inchinarsi della sua spalla al giogo di Gesù Cristo; "Paolo, servo di GESÙ CRISTO ", legato all'obbedienza di Cristo da un amore più grande del suo. Ma la sua umiltà è tanto ferma quanto umile. Per chiamata di Dio è apostolo; e sebbene affermi la propria sottomissione a Cristo, non meno afferma la posizione alla quale Dio lo ha chiamato. In terzo luogo, è "separato alla buona novella di Dio"; i suoi affari al mondo singolare; la sua identificazione con il suo messaggio - il Vangelo di Dio - così completa che è la sua unica occupazione avvincente. Beato di avere un cuore e un occhio così single! Questo breve avviso di sé lo p...

_Poiché è potenza di Dio per la salvezza di ciascuno; cioè porta potenti aiuti a tutti, sia gentili che ebrei, per la loro salvezza. --- All'ebreo in primo luogo, in quanto il vangelo deve essere prima predicato agli ebrei. (Witham) --- Le promesse di salvezza furono fatte per la prima volta agli ebrei. Gesù Cristo predicò solo agli ebrei e proibì ai suoi discepoli, durante la sua vita, di predicare a qualsiasi altra nazione._ E dopo la sua risurrezione, quando ebbero pieni poteri di predicare dappertutto, non si volsero ai pagani, finché i Giudei non si fossero rifiutati di ascoltarli. Fu necessario un miracolo per determinare San Pietro a comunicare il vangelo agli incirconcisi; e san Paolo, in ogni luogo, si rivolgeva prima all'ebreo, e poi al gentile. L'Apostolo qui dolcemente, in modo indiretto, si sforza di far tacere la presunzione de' Romani, che sembravano elevarsi al di sopra d...

Romani 1:16 I. San Paolo poggia la gloria e la potenza del Vangelo sulla sua influenza su ogni credente: cioè sulla sua persuasione e accettazione da parte del cuore e della mente di ogni singolo uomo. Vedete quali grandi risultati porta con sé una tale ammissione. La responsabilità individuale dell'uomo assume subito un carattere sacro e inviolabile. Se è così, tutti i tentativi di costringere e soggiogare le coscienze degli uomini in materia di fede religiosa non solo sono, come sappiamo, vani e vani, ma sono peccati contro quella libertà di ricezione del Suo vangelo che Dio ha fatto nostra comune eredità. L'accoglienza del vangelo, e di tutto ciò che appartiene al vangelo, deve essere libera e non forzata, la rassegnazione del cuore, con i suoi desideri e affetti, a Dio. II. Ricordiamoci che non solo san Paolo, né solo ogni ministro cristiano, ma ogni uomo e donna cristiana in me

CAPITOLO 3 BUONA RELAZIONE DELLA CHIESA ROMANA: PAOLO NON VERGOGNA DEL VANGELO Romani 1:8 EGLI ha benedetto i cristiani romani nel nome del Signore. Ora si affretta a dire loro come benedice Dio per loro e quanto è pieno di loro il suo cuore. Il Vangelo è tutto caldo di vita e di amore; questo grande messaggio di dottrina e di precetto sgorga da una fonte colma di affetto personale. Ora per prima cosa ringrazio il mio Dio, attraverso Gesù Cristo, per tutti voi. È sua delizia ringraziare per tutto il bene che sa nei suoi fratelli. Sette delle sue epistole si aprono con tali ringraziamenti, che trasmettono subito le lodi che l'amore si rallegra di chi dona, ove possibile, e riconducono ogni virtù spirituale direttamente alla sua Sorgente, il Signore. Né solo qui al "Signore", ma al "mio Dio"; una frase usata, nel Nuovo Testamento, solo da S. Paolo, eccetto que

Poiché non mi vergogno del vangelo di Cristo: poiché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; prima all'ebreo e poi al greco. Non mi vergogno del Vangelo di Cristo - Questo testo è illustrato al meglio da Isaia 28:16 ; Isaia 49:23 , citato dall'apostolo, Romani 10:11 : Poiché la Scrittura dice: Chiunque crede in lui, non si vergognerà; io. e. non saranno né confusi, né delusi dalla loro speranza. Gli ebrei, non credendo in Gesù Cristo, non ricevendolo come il Messia promesso, ma confidando negli altri, sono rimasti delusi, vergognosi e confusi, da quel momento fino ai giorni nostri. La loro aspettativa è interrotta; e, pur rigettando Cristo, e aspettando un altro Messia, hanno continuato ad essere scontenti di

Poiché non mi vergogno del vangelo di Cristo: poiché esso è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; prima all'ebreo e poi anche al greco. ver. 16. _Perché non mi vergogno_ ] Come gli uomini dovrebbero essere; donde quell'incarico paterno, 2 Timoteo 1:8 . Credete (disse John Frith, martire, agli uomini dell'arcivescovo che lo avrebbero lasciato andare) che abbia paura di dichiarare la mia opinione ai vescovi d'Inghilterra in una verità manifesta? Se entrambi mi lasciaste qui e andate a dire ai vescovi che avete perso Frith, sicuramente li seguirei il più velocemente possibile e porterei loro la notizia che ho trovato e riportato Frith. _Perché è il potere, ecc. _] La vita eterna è potenzialmente nella parola predicata, come il raccolto è potenzialmente nel seme....

_POICHÉ NON MI VERGOGNO DEL VANGELO DI CRISTO: POICHÉ È POTENZA DI DIO PER LA SALVEZZA DI CHIUNQUE CREDE; PRIMA ALL'EBREO E POI AL GRECO._ Poiché non mi vergogno del vangelo [di Cristo]. Queste parole tra parentesi sono chiaramente un'aggiunta al testo originale, come concordano quasi tutti i critici. [Si trovano solo in KLD*** (un correttore fino al IX o X secolo), diversi corsivi e alcune versioni tardive; ma mancano in 'Aleph (') ABCD* EG, un certo numero di corsivi, alcune delle principali copie del latino antico, della Vulgata e di entrambe le versioni siriache, ei principali padri. ] Il linguaggio implica che ci voleva un po' di coraggio per portare alla 'padrona del mondo' ciò che "per gli ebrei era una pietra d'inciampo, e per i greci stoltezza". Ma la sua gloria intrinseca, come messaggio vivificante di Dio per un mondo morente, riempì così la sua anima che, come il suo benede...

_NON VERGOGNATEVI DEL VANGELO_ 'Non mi vergogno del vangelo di Cristo.' Romani 1:16 Che cosa dobbiamo intendere l'Apostolo quando dice: 'Io non mi vergogno del vangelo di Cristo'? I. LE PAROLE POSSONO ESSERE PRESE IN DUE MODI . ( _a_ ) Gli _uomini possono vergognarsi del Vangelo a causa dell'avversione o del ridicolo_ a cui una sua professione può esporli. Se questo pensiero fosse nella mente dell'Apostolo, significherebbe qualcosa del genere: non mi sarà impedito di mantenere salda la mia professione di fede nel Vangelo, o di proclamarla ovunque per il disprezzo o l'odio che potrò subire da coloro tra i quali può essere gettata la mia sorte. ( _b_ ) _O ancora, potrebbe significare qualcosa del genere:_ Il vangelo di Cristo professa di fare molto per gli uomini; offre una soddisfazione inesauribile ai loro bisogni spirituali