Romani 1:17

ANALISI E ANNOTAZIONI I. DOTTRINALE. LA SALVEZZA DI DIO. Capitolo 1-8. CAPITOLO 1 _1. L'Apostolo e il Vangelo di Dio. ( Romani 1:1 .)_ 2. Il saluto. ( Romani 1:7 .) 3. La preghiera e il desiderio dell'apostolo. ( Romani 1:8 .) 4. Il grande tema introdotto. ( Romani 1:16 .) Romani 1:1 L'introduzione all'Epistola è insuperabile da qualsiasi altra Epistola. Ogni parola dovrebbe essere studiata attentamente. Lo scrittore si presenta anzitutto come servo (letteralmente: schiavo) di Gesù Cristo e chiamato apostolo. Si

IL VANGELO DI DIO Romani 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE L'affermazione iniziale del primo capitolo di Romani ci fornisce una base sufficiente per la nostra parola introduttiva. La dichiarazione recita così: "Paolo, SERVO di Gesù Cristo, chiamato ad essere APOSTOLO, separato al VANGELO di Dio". Ci sono tre cose qui chiaramente affermate. 1. PAOLO ERA UN SERVITORE DI GESÙ CRISTO. La parola significa niente di meno che UNO schiavo obbligato. Non porta con sé il pensiero del servizio a pagamento. È il servizio reso a un signore e padrone. Questo è l'unico atteggiamento che ogni vero credente dovrebbe assumere. Se Cristo è Signore e Maestro, allora noi siamo servi. Se non siamo servi, Cristo non è nostro Signore. LA SERVITÙ SUGGERISCE OBBEDIENZA. Se siamo sotto il nostro Signore, come servi, siamo chiamati ad andare dove E

Il saluto (insolitamente lungo) occupa sette versetti, - ponendo distintamente, come fa, il fondamento completo di quel Vangelo di cui Paolo era un messaggero - introducendolo così con il Vangelo che i Romani avevano ricevuto. In primo luogo, dà una bella prova dell'inchinarsi della sua spalla al giogo di Gesù Cristo; "Paolo, servo di GESÙ CRISTO ", legato all'obbedienza di Cristo da un amore più grande del suo. Ma la sua umiltà è tanto ferma quanto umile. Per chiamata di Dio è apostolo; e sebbene affermi la propria sottomissione a Cristo, non meno afferma la posizione alla quale Dio lo ha chiamato. In terzo luogo, è "separato alla buona novella di Dio"; i suoi affari al mondo singolare; la sua identificazione con il suo messaggio - il Vangelo di Dio - così completa che è la sua unica occupazione avvincente. Beato di avere un cuore e un occhio così single! Questo breve avviso di sé lo p...

_Per la giustizia di Dio. Non intende qui quella giustizia, mediante la quale Dio è giusto in se stesso, ma quella giustizia, o santificazione, che egli comunica agli uomini, e mediante la quale essi sono giustificati e santificati. --- Di fede in fede. Cioè, mediante la fede, e un accrescimento nella fede, in quanto, crescendo nella fede, avanziamo nelle virtù; come è scritto, (Habacuc ii. 4.) il giusto vive mediante la fede; compreso l'amore di Dio, la speranza e altre virtù. (Conam)_...

Romani 1:16 Tenere conto: I. La condizione alla quale l'uomo si è ridotto per la trasgressione, che fa della «potenza di Dio alla salvezza» il bisogno impellente e costante della sua anima. Il potere è di Dio, perché il potere è vita e la vita è di Dio. Se il potere viene meno, solo Dio può rinnovarlo. L'uomo è manifestamente divino nella serena compostezza del suo essere; conosce le lotte per essere all'altezza, ma ricade nell'oscurità dell'abisso inferiore. È uno spettacolo di indicibile pietà. Sarebbe un'agonia per gli angeli, sarebbe un'agonia per Cristo se il suo potente braccio non fosse vicino alla salvezza. II. Quali prove su questo punto forniscono i sistemi pagani. Credo che, considerati nel loro aspetto più alto, cioè, alla luce delle loro aspirazioni e sforzi, siano testimoni solenni di questa mancanza di potenza spirituale, con i loro stessi sforzi per fornirla

CAPITOLO 3 BUONA RELAZIONE DELLA CHIESA ROMANA: PAOLO NON VERGOGNA DEL VANGELO Romani 1:8 EGLI ha benedetto i cristiani romani nel nome del Signore. Ora si affretta a dire loro come benedice Dio per loro e quanto è pieno di loro il suo cuore. Il Vangelo è tutto caldo di vita e di amore; questo grande messaggio di dottrina e di precetto sgorga da una fonte colma di affetto personale. Ora per prima cosa ringrazio il mio Dio, attraverso Gesù Cristo, per tutti voi. È sua delizia ringraziare per tutto il bene che sa nei suoi fratelli. Sette delle sue epistole si aprono con tali ringraziamenti, che trasmettono subito le lodi che l'amore si rallegra di chi dona, ove possibile, e riconducono ogni virtù spirituale direttamente alla sua Sorgente, il Signore. Né solo qui al "Signore", ma al "mio Dio"; una frase usata, nel Nuovo Testamento, solo da S. Paolo, eccetto que

Poiché in essa è rivelata la giustizia di Dio di fede in fede: come sta scritto: Il giusto vivrà mediante la fede. Perché in esso - Nel Vangelo di Cristo. È la giustizia di Dio - il metodo di Dio per salvare i peccatori. Rivelato di fede in fede - Mostrato per fede, e non per opera di alcuna legge; poiché Abramo, padre e fondatore del popolo ebraico, fu giustificato per fede, prima ancora che fosse data la legge; e credendo, in riferimento all'oggetto spirituale esposto nelle varie ordinanze della legge, e ora rivelato sotto il Vangelo, lui e tutti i suoi discendenti credenti sono stati giustificati. E così la fede del vecchio patto ha condotto alla fede del nuovo patto, che mostra che la salvezza è stata per fede dalla chiamata di Abramo fino al tempo presente. E, fin dall'inizio, tutto ciò che era giusto o retto sulla terra divenne tale per fede, e solo per questo principio furono me...

Perché in ciò è rivelata la giustizia di Dio di fede in fede: come sta scritto: Il giusto vivrà mediante la fede. ver. 17. _I giusti vivranno mediante la fede_ ] Habacuc 2:4 , cioè godranno di se stessi mediante la loro fede, nei più grandi disastri o pericoli, quando gli altri saranno sfiniti. Questo è il senso del profeta; e l'apostolo non lo applica a sproposito per provare la giustificazione mediante la sola fede, poiché se un uomo vive per fede è giusto per fede....

_POICHÉ IN ESSA È RIVELATA LA GIUSTIZIA DI DIO DI FEDE IN FEDE: COME STA SCRITTO: IL GIUSTO VIVRÀ MEDIANTE LA FEDE._ Poiché in esso è rivelata LA GIUSTIZIA DI DIO. Sebbene il senso di questa grande parola, "LA GIUSTIZIA DI DIO", si aprirà su di noi man mano che avanziamo nell'argomento di questa Epistola, può essere bene affermare qui all'inizio ciò che intendiamo per essa. In primo luogo, quindi, non significa la 'rettitudine' o 'clemenza' di Dio, come un attributo della Sua natura, o una caratteristica del Suo governo morale. (come Origene e Crisostomo tra i padri, e, con una certa modifica, Osiander il riformatore; e ai nostri giorni Hofmann, nel suo "Schriftbeweis"). Tutto quanto detto di questa "giustizia" nel corso dell'argomentazione dell'apostolo smentisce tale nozione. Deve quindi significare quella giustizia che Dio provvede agli uomini, o che concede agli uomini, o che appro...

_IL VANGELO E LA VITA_ 'Io non mi vergogno del vangelo di Cristo: poiché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede.' Romani 1:16 'La potenza di Dio per la salvezza.' Le parole ci tornano a casa con un fascino personale e intimo. E molti di noi devono aggiungere anche qui: 'Io non mi vergogno del vangelo di Cristo'; perché i vecchi metodi sembravano essere messi in discussione, i vecchi mezzi di grazia, come vengono chiamati, messi da parte per appelli che sono di potere agli uomini di cultura, di riconosciuto valore agli uomini di forte volontà; che almeno non si può accusare di credulità e che passerà a raccolta in tempi di progresso intellettuale e di generale miglioramento delle condizioni di vita. I. NON C'È DUBBIO SULLA DEBOLEZZA MORALE, DI CUI SIAMO COSCIENTI, DI FRONTE AGLI ASSALTI DEL MALE . ‑ Ti sei mai fermato a renderti conto della forza