Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 3:1-5
Il sacrificio della pace dal gregge ( Levitico 3:1 ).
«E se la sua offerta è un sacrificio di ringraziamento; se offre dell'armento, maschio o femmina, lo offrirà senza difetto davanti all'Eterno».
Un sacrificio di offerte di pace poteva essere maschio o femmina, ma doveva essere senza macchia. In seguito si accetterà che un'offerta volontaria e volontaria potrebbe avere una lieve deformità 'naturale', ma non un altro tipo di imperfezione ( Levitico 22:23 ). Ciò non si applicava a un'offerta fatta in relazione a un voto. Tuttavia anche un sacrificio così lievemente imperfetto deve essere comunque generalmente senza macchia. Qui il sacrificio è di buoi.
L'allentamento delle restrizioni sui maschi era chiaramente pratico, altrimenti i grandi banchetti avrebbero rastrellato i maschi e lasciato un'enorme eccedenza di femmine che non potevano essere mangiate. Le femmine, tuttavia, erano richieste in numero maggiore perché fornivano latte e sostituti. I maschi fornivano la vita, le femmine la alimentavano.
E dobbiamo notare che mentre Israele viveva "nell'accampamento" e quindi a poca distanza dal tabernacolo, nessun bue, pecora o capra, a parte quelli offerti in offerta, poteva essere ucciso dentro o fuori il campo senza che fosse portato alla porta del tabernacolo e offerto come sacrificio di pace ( Levitico 17:1 ).
Era quindi necessario che i sacrifici di pace potessero essere di entrambi i sessi. Questo principio di portare tutti all'interno dell'accampamento aveva lo scopo di prevenire il pericolo di sacrifici surrettizi nel deserto ai demoni ( Levitico 17:7 ). Ha mantenuto tutto fuori bordo.
'Ed egli poserà la mano sul capo della sua offerta e lo ucciderà all'ingresso della tenda di convegno, ei sacerdoti figli di Aaronne ne aspergeranno il sangue sull'altare tutt'intorno.'
Seguono le stesse procedure generali dell'olocausto intero. L'imposizione della mano, l'uccisione all'ingresso della tenda di convegno (nell'atrio del tabernacolo) e l'aspersione del sangue sull'altare tutt'intorno, come tutto l'olocausto dov'era per l'espiazione. Qui abbiamo l'identificazione con il sacrificio, lo spargimento del sangue e la sua richiesta di espiazione.
In questo risiedeva l'aspetto espiatorio. Per il fatto dell'espiazione riconosciuta nel sacrificio di pace vedere Esodo 29:33 con Esodo 29:28 . (Si noterà in tutto che è evidente che certe cose sono presupposte in ogni differente offerta e sacrificio, i dettagli essendo riportati da altre offerte e non dichiarati in tutti i casi.
Per ottenere il quadro completo dobbiamo combinare le diverse descrizioni, notando le differenze esplicite e le eccezioni affermate positivamente. Nota come il dettaglio qui si concentra solo su un aspetto del sacrificio di pace, il suo elemento verso Dio. La partecipazione al sacrificio da parte dei laici sarà trattata più avanti sotto «la legge del sacrificio di ringraziamento» ( Levitico 7:11 )
'E offrirà del sacrificio di ringraziamento, sacrificio consumato dal fuoco all'Eterno, il grasso che ricopre le viscere e tutto il grasso che vi è sopra, i due reni e il grasso che vi è sopra, che è per i lombi, e la copertura di grasso (o membrana di copertura) sul fegato, con i reni, deve portare via.'
Nota i dettagli di ciò che deve essere bruciato sull'altare. Invece di tutto il sacrificio fatto a pezzi e posto sull'altare, è il grasso che copre le parti vitali, insieme a quelle parti vitali; il grasso che circonda le interiora, il grasso che copre le interiora, i due reni con il grasso che li circonda e la copertura del fegato. I reni e il fegato rappresentavano, ai loro occhi, la sede delle emozioni e della volontà.
Rappresentavano come viveva, si muoveva e pensava. Non dovevano quindi prendere parte all'essere vivente essenziale delle bestie, né al suo grasso protettivo. La vita nel sangue, il grasso e le fonti vitali dell'essere erano dunque tutte proibite. Non si deve pensare all'uomo che attinge alla vita e alla forza essenziali della bestia. La carne dell'animale non faceva parte dell'offerta, poiché non era vista come parte della vita essenziale dell'animale. Potrebbe quindi essere mangiato dai partecipanti.
'E i figli di Aaronne lo bruceranno sull'altare sull'olocausto intero, che è sulla legna che è sul fuoco. È un'offerta fatta mediante il fuoco, di gradevole odore per l'Eterno».
Ciò che è stato scelto deve ora essere bruciato sull'altare "su tutto l'olocausto". In questo esempio si presume che il sacrificio avvenga dopo un intero olocausto. In tal caso viene offerto prima l'olocausto intero e sopra il sacrificio di pace. Forse quando un bue veniva offerto come sacrificio di pace si riconosceva che avrebbe fatto parte di una tale combinazione di offerte, o forse questo è come il lato nord dell'altare in Levitico 1:11 , menzionato una volta ma destinato a essere visto come avente un'applicazione più ampia.
Altri vedono il riferimento all'olocausto mattutino intero che sarebbe già stato offerto sull'altare, in modo che su di esso sia deposto il sacrificio di pace. Non richiede una nuova preparazione. È un sacrificio sussidiario.
Anche l'offerta è per l'Eterno sacrificio di fuoco e odore soave, come tutto l'olocausto e l'oblazione (ma non tanto per l'offerta per il peccato e per la colpa). Trattano del peccato in generale ma non in modo specifico, poiché il loro scopo centrale è la dedizione, il tributo, la gratitudine e la dimostrazione di amore, e nel caso di questo sacrificio il fare la pace con Dio e gli uomini. L'unico punto è che anche con queste espiazioni è necessaria la loro accettazione. In questo caso la carne è dell'uomo (condivisa con i sacerdoti e le loro famiglie) ma la vita vitale dell'animale è di Dio.
Mentre questa era l'offerta più piccola, a coloro che sono in Cristo parla dell'esperienza più gloriosa, un lato di cui nessun'altra offerta parla. Perché Efesini ci dice che Lui è la nostra pace ( Efesini 2:14 ). Ha fatto il suo popolo uno con l'altro riconciliandoci a Sé in un solo corpo sulla croce, avendo ucciso sia l'inimicizia tra Dio e l'uomo, sia l'inimicizia tra tutti gli uomini quando vengono a Lui, sia ebrei che gentili. Tutti sono fatti uno in Cristo.
E come gli uomini vennero al tabernacolo con cuore gioioso per offrire i loro sacrifici di ringraziamento, insieme con le altre loro offerte (che tutte ci indicano Cristo), e per gioire insieme in comunione sia con Dio che tra loro, mangiando la carne della loro pace sacrifica con gioia, così possiamo trovare la pace per mezzo di Lui e per mezzo della sua morte in croce per noi, rallegrandoci insieme a quanti vengono a prenderLo e banchettando di Cristo, guardando a Lui come il pane della vita ( Giovanni 6:35 ), banchettando di Lui venendo a Lui ogni giorno con fede e mangiandolo e bevendolo mediante la sua parola, e ricevendo la sua vita e la sua pienezza mentre gli permettiamo di vivere la sua vita per mezzo di noi ( Giovanni 4:10 ; Giovanni 4:13 , vedi anche Galati 2:20 ;Efesini 3:17 ).