Matteo 26:57-68

L'accusa di Gesù davanti a membri scelti del sinedrio (26:57-68). .

Quella che segue non è una riunione ufficiale del Sinedrio che poteva riunirsi solo di giorno, ma un raduno di nemici di Gesù che erano membri del Sinedrio, riuniti sotto la presidenza di Caifa, Sommo Sacerdote, insieme a tutti coloro che pensavano potessero essere persuasi per sostenerli, riuniti per cercare di trovare il modo di farlo condannare, preferibilmente per tradimento. Che sia così emerge in quanto entrambi gli altri Vangeli sinottici chiariscono a modo loro che quando venne mattina doveva essere convocata una riunione ufficiale del Sinedrio ( Mc 15,1 ; Luca 22:66, Marco 15:1 nonostante gli esami precedenti.Luca 22:66

Non sappiamo se anche in quella fase furono chiamati uomini come Giuseppe d'Arimatea ( Luca 23:50 ), Nicodemo ( Giovanni 3:1 ; Giovanni 7:50 ) e Gamaliele ( Atti degli Apostoli 5:34 ).

È del tutto possibile che "non si siano potuti trovare" fino a quando non fosse stato troppo tardi, poiché non abbiamo appreso che nessuna voce parlasse in suo favore, e sembra dubbio che le cose sarebbero andate così bene per i cospiratori se qualcuno di questi fosse stato regalo. Gamaliele, per esempio, avrebbe fatto appello senza dubbio per la ragione, come ha fatto in Atti, e avrebbe protestato se qualcosa fosse stato affrettato.

Siamo purtroppo ostacolati anche dal fatto che non abbiamo informazioni sulle procedure giudiziarie sadducee. Tutte le ipotesi su tali procedure sono fatte o dal testo, o considerando i regolamenti farisaici nella Mishnah, e questi ultimi, costruiti da uomini castigati a seguito della caduta di Gerusalemme quando un profondo senso della loro responsabilità per la giustizia aveva colpito nel segno, sono di un periodo successivo e probabilmente differiranno in una certa misura da quelli sotto il dominio dei sadducei.

Inoltre sono in una certa misura idealisti. La Mishnah non può quindi essere citata semplicemente come se fosse la fine della questione. Quindi, in una certa misura, ci sentiamo a nostro agio nella nostra considerazione di tali questioni. Ma non vi è alcun vero motivo per dubitare che (ammesso che disponiamo solo di una sintesi del procedimento) le cose siano andate esattamente come descritto, poiché c'era chiaramente sufficiente riguardo per la giustizia in quanto descritto per indicare che questo non era un resoconto semplicemente inventato in per infangare la reputazione dei presenti, ma si basava su procedure autentiche, che erano un merito del giudaismo.

In effetti è abbastanza evidente da ciò che è successo che proprio queste esigenze di giustizia hanno messo queste stesse persone in una posizione di difficoltà in ciò che stavano cercando di fare, perché con tutta la loro antipatia per Gesù hanno riconosciuto a loro merito la necessità nel complesso per conformarsi alla pratica riconosciuta, per quanto noiosa avrebbero potuto sentirla, semplicemente, se non altro, perché c'era chi nel Sinedrio lo avrebbe richiesto.

Va notato che il Sinedrio ufficiale di solito non si riuniva nella casa del Sommo Sacerdote ma in un luogo riconosciuto all'interno dell'area del Tempio. Quindi questo era nella natura di un incontro preliminare.

Analisi.

a E quelli che avevano preso Gesù lo condussero alla casa del sommo sacerdote Caifa, dove erano radunati gli scribi e gli anziani. Ma Pietro lo seguì da lontano, alla corte del sommo sacerdote, ed entrò, e si sedette con gli ufficiali, per vedere la fine ( Matteo 26:57 ).

b Ora i sommi sacerdoti e tutto il consiglio cercarono falsa testimonianza contro Gesù, per metterlo a morte ( Matteo 26:59 ).

c E non lo trovarono, sebbene venissero molti falsi testimoni. Ma dopo vennero due e dissero: «Costui ha detto: Io posso distruggere il tempio di Dio e ricostruirlo in tre giorni». E il sommo sacerdote si alzò e gli disse: «Non rispondi nulla? Che cos'è che questi testimoni contro di te?" ( Matteo 26:60 ).

d Ma Gesù tacque. E il sommo sacerdote gli disse: «Ti scongiuro per il Dio vivente, che ci dici se sei il Messia, il Figlio di Dio» ( Matteo 26:63 ).

e Gesù gli disse: «Hai detto» ( Matteo 26:64 a)

d Tuttavia io vi dico: d'ora in poi vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra della potenza, e venire sulle nubi del cielo» ( Matteo 26:64 b).

c Allora il sommo sacerdote si stracciò le vesti, dicendo: “Ha detto bestemmie, che bisogno abbiamo ancora di testimoni? Ecco, ora hai sentito la bestemmia. Cosa pensi?" (65-66 bis).

b Risposero e dissero: «È degno di morte» ( Matteo 26:66 b).

a Allora gli sputarono in faccia e lo percossero, e alcuni lo percossero con i palmi delle mani, dicendo: «Profetizzaci, Messia. Chi è colui che ti ha colpito?" ( Matteo 26:67 ).

Si noti che in 'a' i capi degli ebrei si riuniscono e Pietro viene lì 'per vedere la fine', e parallelamente troviamo la fine raggiunta dai capi degli ebrei poiché alcuni di loro indicano fisicamente il loro verdetto. In 'b' i membri del consiglio cercano un mezzo per mettere a morte Gesù, e parallelamente pensano di averlo trovato e lo dichiarano degno di morte. In 'c' cercano testimoni contro Gesù, e parallelamente dispensano dal bisogno di testimoni.

In 'd' il Sommo Sacerdote chiede a Gesù se è il Messia, il figlio di Dio, e parallelamente Gesù rivela che nel prossimo futuro sarà loro reso perfettamente evidente che Egli è il Figlio glorioso dell'uomo. Al centro in 'e' dichiara: 'L'hai detto'.