Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Nehemia 13:15-19
Garantire la purezza di Gerusalemme mediante l'imposizione del sabato ( Nehemia 13:15 ).
Dopo aver purificato il tempio e il culto del tempio, Neemia ora rivolge la sua attenzione alla città di Gerusalemme. Anche questo lo vede come contaminato da attività proibite di sabato (confronta come avevano promesso in Nehemia 10:31 , 'E se i popoli del paese portano merci o grano in giorno di sabato da vendere, non compreremmo loro di sabato o in giorno santo.
'). E prende provvedimenti per garantire che non possa accadere. Infatti, come per la questione della decima, senza dubbio vide questa osservanza del sabato come necessaria per portare nell'età escatologica, come proclamata dai profeti, che era stata promessa a coloro che santificavano il sabato e offrivano fedelmente la decima a Dio ( Geremia 17:25 ; Malachia 3:8 ).
Neemia non si preoccupava solo di stabilire Gerusalemme. Era ancor più preoccupato di far sì che Gerusalemme fosse la città santa ( Nehemia 11:1 ; Isaia 52:1 ) con la speranza di introdurre quell'età escatologica promessa dai profeti post-esilio ( Aggeo 2:6 ; Aggeo 2:21 ; Zaccaria 14 ).
'In quei giorni vidi in Giuda alcuni uomini che calpestavano torchi di sabato, e portavano covoni e caricavano asini (con loro); come anche vino, uva e fichi e ogni sorta di oneri, che portavano a Gerusalemme in giorno di sabato: e io ho testimoniato (contro di loro) nel giorno in cui vendevano viveri.'
'In quei giorni.' Ancora una volta abbiamo una vaga nota temporale che introduce una sottosezione (confronta Nehemia 12:44 ; Nehemia 13:1 ; Nehemia 13:23 ). Il cambiamento al plurale è necessario perché ciò che Neemia descrive ora è avvenuto in un periodo di tempo.
La sua prima accusa fu contro gli ebrei che erano coinvolti in affari e commerci il giorno di sabato. Descrisse come aveva visto uomini in Giuda che pigiavano i loro torchi in giorno di sabato (pozzi in cui l'uva veniva messa e pigiata per far uscire il succo, che era raccolto in un altro pozzo adiacente) e raccogliere i loro covoni, e caricare i loro asini con loro per condurli a Gerusalemme in giorno di sabato.
Portavano anche vino, uva e fichi e altre merci in giorno di sabato, montavano le loro bancarelle e le vendevano in giorno di sabato. Senza dubbio vedevano il giorno in cui la maggior parte di loro era in vacanza a Gerusalemme come una buona opportunità di affari. E tutto questo violava il comando di Dio, di "ricordarsi del giorno di sabato e di santificarlo: non farai alcun tipo di lavoro in giorno di sabato" ( Esodo 20:8 ), un comando che si applicava ugualmente agli ebrei e a coloro che vissuto in mezzo a loro.
E andò contro la loro stessa promessa Nehemia 10:31 'E se i popoli del paese portano merci o grano da vendere in giorno di sabato, noi non li compreremmo di sabato o in giorno santo.'
Tutto questo ricordava i giorni preesilici, i giorni che avevano portato alla distruzione di Gerusalemme. Allora anche gli uomini si erano irritati perché non potevano svolgere gli affari di sabato ( Amos 8:5 ). E Geremia aveva rimproverato coloro che portavano pesi e li aveva condotti a Gerusalemme in giorno di sabato ( Geremia 17:21 ).
E in seguito aveva assicurato al popolo due cose, in primo luogo che se si fosse astenuto dal profanare il sabato portando pesi attraverso le porte in giorno di sabato, allora il trono davidico sarebbe stato stabilito e assicurato e gli uomini sarebbero accorsi da Giuda e Beniamino, e luoghi tutt'intorno, portando offerte e sacrifici alla casa di YHWH, e la città sarebbe rimasta per sempre. Ma se non ascoltassero l'obbligo di santificare il giorno di sabato e non si astenessero dal portare pesi a Gerusalemme nel giorno di sabato, allora Dio assicurerebbe al contrario la cessazione di Gerusalemme ( Geremia 17:19 ).
«Là abitavano in essa anche uomini di Tiro, i quali portavano pesce e ogni sorta di mercanzia, e vendevano di sabato ai figli di Giuda ea Gerusalemme».
Ma c'era di peggio. Non solo gli ebrei non rispettavano il giorno del Signore, ma anche gli stranieri potevano farlo. C'erano dei Tiri che portavano pesce e ogni sorta di mercanzia e li vendevano in giorno di sabato ai figli di Giuda ea Gerusalemme. Gli ebrei non solo permettevano agli idolatri Tiri di entrare nella città santa di Dio nel giorno santo di Dio, ma in realtà li incoraggiavano comprando loro beni il giorno del Signore.
In tal modo stavano disonorando Dio agli occhi degli estranei e stavano essi stessi schernendo il sabato acquistando beni che avrebbero poi dovuto portare a casa. E andò contro la loro stessa promessa data in Nehemia 10:31 'E se i popoli del paese portano merci o grano da vendere in giorno di sabato, noi non li compreremmo di sabato o in giorno santo.
Che la presenza stessa dei Tiri fosse vista come un problema viene fuori più tardi quando Neemia non permette nemmeno loro di accamparsi fuori Gerusalemme ( Nehemia 13:20 ), in attesa che il sabato passi. Quindi Neemia è preoccupato sia per la santità di Gerusalemme, sia per la santità del sabato.
'Allora ho conteso con i nobili di Giuda e ho detto loro: «Che male è questo che fate e profanate il giorno di sabato? Non hanno forse fatto così i vostri padri, e il nostro Dio non ha fatto venire su di noi e su questa città tutto questo male? Eppure tu porti più ira su Israele profanando il sabato».
Neemia poi rimproverò gli aristocratici di Giuda per aver permesso tali cose e persino per avervi partecipato. Egli fece notare che nel profanare il giorno del Signore facevano il male. Questo era simile all'accusa che Geremia aveva rivolto contro Gerusalemme ai suoi giorni, prima della distruzione di Gerusalemme che secondo lui sarebbe seguita come risultato ( Geremia 17:19 ).
Non si ricordavano dunque come i loro padri si erano comportati allo stesso modo con il risultato che Dio aveva portato il male su di loro e sulla loro città? Eppure qui stavano portando ancora più ira su Israele. profanando il giorno di sabato. Per un esempio di questo concetto biblico regolare confronta Esdra 10:14 , dove sarebbe il risultato del loro allearsi con mogli straniere idolatriche.
È interessante notare che Neemia non si limitò a emettere un decreto. Voleva che gli aristocratici di Giuda fossero consapevoli che ciò che stava accadendo dispiaceva gravemente a Dio e fossero disposti a collaborare con lui affinché cessasse la profanazione del sabato. È importante per qualsiasi leader assicurarsi che coloro che guida capiscano perché fa quello che fa.
'E avvenne che, quando le porte di Gerusalemme cominciarono ad essere buie prima del sabato, ordinai che le porte fossero chiuse, e comandai che non si aprissero fino a dopo il sabato, e feci passare alcuni dei miei servi porte, affinché non si introducesse alcun peso in giorno di sabato».
Di conseguenza, agendo con la consueta rapidità, Neemia mise la propria scorta a guardia delle porte in giorno di sabato da quel momento in poi, e comandò che le grandi porte della città fossero chiuse non appena si fosse fatto buio all'interno delle vie di accesso all'inizio del sabato, e che non venissero riaperti se non dopo il sabato. L'ingresso e l'uscita per i cittadini comuni sarebbero stati possibili attraverso piccole porte all'interno dei cancelli, ma furono impartiti ordini severi che nessun carico fosse portato il giorno del sabato. Le sue misure erano chiaramente efficaci, come chiarisce il verso successivo.