Numeri 5:1-4

La purificazione rituale dell'accampamento ( Numeri 5:1 ).

Il primo essenziale fu una simbolica purificazione del campo. Questo atto simbolico in questo momento particolare aveva lo scopo di sottolineare l'importanza di mantenere il campo pulito e sano in modo che Yahweh potesse dimorarvi. Andava oltre quella che sarebbe stata la norma, perché una volta stabilito il punto alcuni tipi di impurità potevano essere affrontati mediante esclusione all'interno del campo.

Analisi.

a Il Signore comanda che gli impuri siano cacciati dal campo ( Numeri 5:1 ).

b Sia i maschi che le femmine impuri devono essere cacciati dal campo ( Numeri 5:3 a).

b Lo scopo è che non contaminino l'accampamento dove abita Yahweh ( Numeri 5:3 b).

a I figli d'Israele cacciarono dall'accampamento gli impuri, come aveva ordinato il Signore ( Numeri 5:4 ).

Numeri 5:1

E l'Eterno parlò a Mosè, dicendo: «Ordina ai figli d'Israele che mettano fuori dall'accampamento ogni gravemente ammalato di pelle, chiunque abbia problemi e chiunque sia impuro dai morti. Spezzerai maschio e femmina. Li metterai fuori dell'accampamento, perché non profanino il loro accampamento, in mezzo al quale io abito».

La prima fase è stata svuotare il campo da tutti coloro che hanno gravi malattie della pelle. I dettagli completi delle restrizioni e dei requisiti al riguardo si trovano in Levitico 13-14. (Vedi Numeri 12:10 per un esempio pratico). Quelli così afflitti avrebbero dovuto vivere in tende o caverne fuori dal campo e sarebbero stati autorizzati a rientrare nel campo solo in conformità con quelle regole e con il permesso dei sacerdoti quando potevano dichiararli puri. Tutti coloro che li toccavano, o certe cose ad essi collegate, sarebbero diventati impuri.

Senza dubbio sarebbero stati soddisfatti dalle loro "famiglie". Non erano spiritualmente 'tagliati fuori'. Potevano offrire sacrifici attraverso la mediazione degli altri e pregare verso la Dimora e verso il Cielo. Era ancora "il loro campo". Il loro essere lì era semplicemente il riconoscimento che solo ciò che era pienamente sano poteva dimorare alla presenza di Dio (da cui in effetti tutti erano limitati in una certa misura. Anche i sacerdoti non potevano entrare nel Luogo Santissimo. Era una questione di gradi e di dare il giusta impressione generale su Dio)

La seconda fase è stata quella di svuotare il campo da tutti coloro che avevano un "problema" dagli organi sessuali. Questo era per riportare a casa l'intero campo che Yahweh vedeva un problema come rendere ritualmente impuri uomini e donne. Tutti coloro che li toccavano, o entravano in contatto con certe cose ad essi collegate, diventerebbero anch'essi impuri.

Dietro questo c'era il fatto che mentre Yahweh aveva creato l'uomo per riprodursi ( Genesi 1:28 ), l'uomo aveva messo il peccato nel mondo e quindi si era riprodotto nel peccato ( Genesi 5:3 - Adamo generò un figlio che sarebbe morto). Il sesso stesso non era considerato peccaminoso, era anzi un'esigenza per tutti gli uomini (anche i sacerdoti.

Senza di esso il sacerdozio non sarebbe continuato), ma era visto come privo del meglio, della piena salubrità. Forse incluso nell'idea era che con essa l'uomo ha perso qualcosa della sua stessa 'fonte di vita'. Ha emesso qualcosa di sé, sminuendo così se stesso. Ma ciò che viene chiarito è che quando gli uomini cercavano il favore di Yahweh l'astensione dall'attività sessuale era un prerequisito ( Esodo 19:15 ; 1 Samuele 21:4 ; 1 Corinzi 7:5 ).

Tuttavia, detto questo, la normale scarica sessuale risulterebbe solo nell'impurità fino alla sera e quindi potrebbe non essere considerata qui. Il pensiero è probabilmente piuttosto di quelli con dimissioni più permanenti, che erano visti come più gravi.

In tutto questo abbiamo il paradosso che l'attività sessuale fosse vista come un'esigenza dell'uomo affinché potesse adempiere alla sua vocazione, e tuttavia fosse vista come contaminata e non del tutto sana a causa di ciò che riproduceva (sebbene in casi normali l'impurità fosse solo per il resto della giornata). Ma la Bibbia non incoraggia mai l'ascesi, solo l'autocontrollo per un certo tempo per il raggiungimento di scopi più grandi. Paolo mette in guardia fortemente dall'astenersi dall'attività sessuale, tranne che per un tempo ( 1 Corinzi 7:5 ), a meno che una persona non sia fatta in modo da poter 'vivere senza peccato' senza di essa, sebbene lo permetta perché siamo in gli ultimi giorni possono essere motivo di astensione per coloro che sono così dotati ( 1 Corinzi 7:7 ; 1 Corinzi 7:9 ; 1 Corinzi 7:26 7, 26 ;1 Corinzi 7:32 ).

Ma afferma fermamente che marito e moglie hanno la responsabilità reciproca di soddisfare i reciproci bisogni sessuali ( 1 Corinzi 7:3 ). Non farlo deliberatamente è visto come un peccato grave.

Queste esclusioni dovevano essere viste come lo shock breve e acuto. Una volta purificato il campo, coloro che potevano dimostrare di essere ora puliti sarebbero presumibilmente riammessi una volta che il problema della questione fosse stato, se necessario, risolto secondo Levitico 15 . I loro problemi potrebbero includere malattie genitali veneree e altre simili. Questo era quasi certamente inteso solo a coprire le "questioni" a lungo termine che non sono diventate risolte entro la sera.

Una volta che il campo si fosse abituato ad affrontare tali questioni e si fosse organizzato in modo da fornire luoghi di clausura, queste impurità avrebbero potuto essere affrontate all'interno del campo rimanendo in una sezione separata nelle loro tende (vedi Levitico 15 dove c'è nessuna menzione di esclusione, solo dalla compagnia di chi era 'pulito').

La terza fase consisteva nel rimuovere dal campo tutti coloro che erano impuri toccando o avendo altri contatti con i morti. Questo porterebbe a tutta la gravità di tale 'impurità'. Il contatto fisico con i morti era considerato così grave che, se non fosse stato purificato con l'acqua dell'impurità, sarebbe stato visto come se stesso richiedesse la morte ( Numeri 19:13 ; Numeri 19:20 ).

Tutti coloro che sono entrati in una tenda dove c'era la morte sarebbero stati impuri. Per esempi di tale impurità vedi Numeri 19:11 ; Numeri 19:14 ; Numeri 19:16 . Il punto qui è che la morte era l'opposto di tutto ciò che si vedeva essere il Dio vivente.

Si può facilmente osservare che queste esclusioni contribuirebbero fortemente alla salute fisica della società, ma non è così che Dio le ha spiegate alla gente. Il mantenimento della pulizia rituale sarebbe per loro un impulso molto maggiore. E insegnava la necessità di ciò che era conveniente e salutare.

L'impurità rituale di qualsiasi tipo era considerata una cosa seria. Il contatto con qualcuno che era impuro potrebbe rendere una persona impura, e quindi incapace di avvicinarsi alla Dimora di Yahweh. Quindi era necessario che coloro che potevano rendere impuri gli altri fossero reclusi o esclusi per quanto riguardava il campo, altrimenti l'impurità si sarebbe diffusa nel campo. E nessun impuro poteva avvicinarsi al Santuario pena la morte.

Fortunatamente, per quanto riguarda la maggior parte dell'impurità rituale, il rimedio consisteva semplicemente nell'attendere Yahweh fino alla sera, dopo essersi lavato con acqua per rimuovere la terra prima di entrare in tale attesa. Il tempo era il 'guaritore'. Ma un'impurità più persistente richiedeva un trattamento più dettagliato.

Alla luce del diffuso malinteso, dovremmo forse sottolineare che l'acqua da sola non è mai detto che purifichi ritualmente. Dopo il lavaggio la persona rimane ancora 'impura'. Il lavaggio rimuove la "terrenozza" dell'uomo affinché possa avvicinarsi a Dio. È il tempo dell'attesa che ritualmente purifica. A parte 'l'acqua dell'impurità' (vedi Numeri 19 ; Ezechiele 36:25 dove è 'acqua purificata') non si dice mai che l'acqua purifichi, se non poeticamente.

Numeri 5:4

«E così fecero i figli d'Israele e li cacciarono fuori dell'accampamento. Come Yahweh parlò a Mosè, così fecero i figli d'Israele'.

I figli d'Israele fecero ciò che Yahweh richiedeva. Hanno messo fuori dal campo tutti coloro che erano in quel momento impuri con gravi malattie della pelle o con problemi o con la macchia della morte in modo che il campo fosse reso puro. Va ricordato a questo proposito che ci sarebbe voluto del tempo prima che le persone familiarizzassero con il rituale di culto per quanto riguarda l'impurità. Quindi questa era una prima lezione necessaria per loro.

Il fatto che lo facessero richiederebbe istruzioni al riguardo, e anche l'ulteriore permesso di tornare nel campo da parte di alcuni richiederebbe anche istruzioni. Così il popolo imparerebbe i requisiti di Yahweh per il futuro. Fino a quando quell'istruzione non fu completamente assorbita, l'esterno del campo era l'unico posto per tutte queste persone sfortunate.

La lezione principale che le persone avrebbero imparato da queste esclusioni era che Dio era santo e che nulla di contaminante poteva vivere dov'era. Riconoscerebbero la necessità di una vita pura e santa, una vita sana, una vita che evitasse tutto ciò che era imperfetto, se Egli avesse voluto dimorare in mezzo a loro. In questo modo eviterebbe la diffusione di molte malattie trasmissibili e incoraggerebbe la salubrità.