Osea 1:4-5

'E YHWH gli disse: «Chiamalo Izreel; per ancora un po', e io vendicherò lo spargimento di sangue di Izreel sulla casa di Jehu, e farò cessare il regno (o il regno) della casa d'Israele. E avverrà in quel giorno che spezzerò l'arco d'Israele nella valle di Izreel».'

Osea fu comandato da YHWH di chiamare il suo figlio primogenito 'Jezreel'. Questo doveva essere un segno che in breve tempo Egli avrebbe vendicato il bagno di sangue di Izreel sulla casa di Jehu (cioè avrebbe vendicato il massacro di Izreel, non solo dei re di Israele e di Giuda, ma anche di tutti i loro servitori - vedi 2 Re 10:11 ). Questo era qualcosa che sarebbe stato compiuto nella valle di Izreel, dove l'arco di Israele sarebbe stato spezzato e il regno della casa d'Israele sarebbe cessato.

La "spezzatura dell'arco d'Israele" (confronta Salmi 46:9 ; Geremia 49:35 ) indicava che il potere del suo esercito sarebbe stato spezzato, la sua forza sarebbe svanita e che i suoi armamenti di cui si vantava (certamente in al tempo di Geroboamo II) sarebbe stata catturata dal nemico ed eliminata.

Era l'indicazione di una pesante sconfitta militare e della cessazione della sua capacità di fare la guerra ( Salmi 46:9 ). A causa della sua posizione (vedi sotto) Jezreel è sempre stato un obiettivo primario per gli eserciti invasori intenti a sconfiggere Israele.

Questo non era un messaggio leggero. Era un'indicazione dell'imminente giudizio di YHWH sulla dinastia del re regnante (ponendo così questa profezia prima del 753 a.C.), così come della distruzione finale del regno, e di conseguenza difficilmente avrebbe reso Osea popolare nei circoli reali . 'In quel giorno' si riferisce al giorno della scomparsa di Israele.

Il motivo della necessità di vendetta sembrerebbe essere perché, mentre Jehu aveva inizialmente agito con profetica approvazione nel massacrare i re, e aveva liberato Israele dalla casa reale che propagava il fenicio Baal (Baal Melqart), ricevendo anche l'encomio di YHWH per aver fatto ciò, era andato troppo oltre perseguendo i propri scopi, e quindi aveva disobbedito lui stesso a YHWH. Vero è che Dio aveva lodato la sua parziale obbedienza, dichiarando: «Poiché avete fatto bene a fare ciò che è retto ai miei occhi, perché avete fatto alla casa di Acab secondo tutto ciò che c'era nel mio cuore, figli vostri dei la quarta generazione siederà sul trono d'Israele» ( 2 Re 10:30 ).

Ma il limite alla "quarta generazione" indicava solo un'approvazione qualificata. Veniva ricompensato per quello che aveva fatto, ma alla fine la sua casa sarebbe stata punita per i suoi eccessi e per non aver fatto ciò che avrebbe dovuto fare. Perché nel suo eccesso era andato ben oltre la casa di Acab nel suo spargimento di sangue, e nella sua follia lui e la sua dinastia, (incluso Geroboamo che era stato particolarmente "benedetto" e quindi aveva poche scuse), non erano stati così attenti al restaurazione del puro Yahwismo.

L'unica cosa che avrebbe potuto lontanamente giustificare il tipo di bagno di sangue in cui Jehu si impegnò (e anche allora non avrebbe giustificato il suo eccesso nel farlo), sarebbe stata l'intenzione devota di riportare l'intera nazione al puro Yahwismo. Ma invece di ciò, la casa di Jehu aveva permesso che il culto sincretista alla Betel proseguisse, con il suo vitello d'oro, i suoi compromessi con il baalismo (che si riflettono in Osea 2:16 ) e il suo culto incontrollato di Baal in alto sui monti vertici. In altre parole, la sua obbedienza era stata molto inferiore alle richieste di Dio.

Di conseguenza si riteneva che le purghe di Jehu fossero state principalmente egoistiche, in quanto non avevano portato a un ritorno al puro Yahwismo. Ciò indicava che lo yahwismo era stato semplicemente usato come scusa per le sue azioni e per ingraziarsi i più religiosi in Israele, piuttosto che essere una questione di cuore. Di conseguenza si riteneva che la dinastia di Jehu si fosse condannata, perché si vedeva che le loro azioni erano nate non da una vera preoccupazione per YHWH, ma da opportunismo politico che sfilava sotto le spoglie di zelo religioso. Essere il carnefice del Signore era una cosa seria, e farlo in modo eccessivo, per ragioni del tutto sbagliate, non poteva che portare inevitabilmente a un giudizio su chi se ne occupava.

Ciò è evidenziato dal fatto che la sua ricompensa, anche inizialmente, era limitata a quattro generazioni, e dal fatto che l'encomio di YHWH in 2 Re 10:30 si pone essa stessa tra un riferimento al suo proseguimento nel culto sincretistico e illegale istituito da Geroboamo I, e un ulteriore riferimento allo stesso in termini di non aver camminato nella legge di YHWH, il Dio d'Israele, con tutto il suo cuore ( 2 Re 10:29 ).

Come Nabucodonosor (che era anche lo strumento di YHWH, ma è andato troppo oltre - Isaia 10:5 ), era lo strumento di YHWH, ma era considerato uno strumento insoddisfacente.

Quindi il significato combinato del nome Jezreel era che indicava l'arrivo della fine della dinastia reale di Jehu a causa della sua colpevolezza di sangue e la totale sconfitta di Israele per mano dei suoi nemici.

Tuttavia, il significato del nome 'Jezreel' non si ferma qui, poiché Jezreel non solo svolge un ruolo importante in questo versetto (dove è menzionato tre volte), ma anche in Osea 1:11 e Osea 2:22 . In Osea 1:11 ci deve essere un capovolgimento della situazione qui descritta, perché in futuro, quando i popoli di Giuda e Israele finalmente si uniranno sotto lo stesso capo, "saliranno dal paese" (a Jezreel) , e 'grande sarà il giorno di Jezreel'.

Sarà quindi un luogo di festa e di giubilo. Invece di simboleggiare il giudizio simboleggerà il trionfo del re davidico, che sarà visto regnare nel palazzo dei re d'Israele così come a Gerusalemme. I re di Giuda e d'Israele saranno stati uniti ancora una volta sotto un unico capo, e tutti guarderanno all'unico re. Ciò che Jehu aveva fatto giustamente durante l'uccisione dei due re avrebbe avuto il suo frutto finale nel vero re che regnava sulla nazione unita.

In Osea 2:22 il nome 'Jezreel' (Dio semina) simboleggia il Cielo e la terra e tutto ciò che vi cresce, agendo perché 'Dio ha seminato' (Jezreel significa 'Dio semina), con il risultato che Israele sarà completamente restaurato come popolo di Dio.

Quindi il nome del figlio di Osea come 'Jezreel' non indica solo il giudizio sulla dinastia di Jehu (e di Geroboamo) e la cessazione del regno di Israele, ma anche il successivo trionfo del re davidico ( Osea 1:11 ) e il futura restaurazione operata da Dio del Suo popolo ( Osea 2:22 ).

Jezreel era un sito importante poiché si affacciava sul passo che da nord conduceva alla pianura costiera (il percorso regolarmente seguito dai re conquistatori). Era anche la residenza estiva dei re d'Israele ed era una robusta fortezza. Fu teatro del tradimento di Acab nei confronti della vigna di Nabot ( 1 Re 21 ). La fortezza al tempo di Acab è stata scavata e si è scoperto che aveva un fossato largo trentasei metri (117 piedi).

Sono state trovate anche parti di edifici israeliti. Per Osea simboleggiava la regalità in Israele, mentre allo stesso tempo indicava il rifiuto dell'idolatra Samaria. Significava anche la protezione del regno. Quando Jezreel prosperò, Israele era forte.