Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 3:1-10
Esortazione introduttiva seguita dall'obbligo di confidare in YHWH, di temere YHWH e di onorare YHWH ( Proverbi 3:1 ).
Salomone qui parla di saggezza e comprensione in termini di "mia torah - i miei comandamenti". È l'osservanza di questi che garantirà longevità e benessere. In considerazione dei precedenti scritturali di queste parole ( Esodo 24:12 ; Deuteronomio 30:10 '; Gsè 22:5; 1 Re 2:3 ; ecc.
) è chiaro che Salomone vede la sua saggezza come complementare alla Torah e quindi al patto di YHWH con Israele. Fu quella Torah a sottolineare la necessità dell'amore per Dio e per il prossimo ( Deuteronomio 6:5 6,5 ; Levitico 19:18 ), una sottolineatura che Salomone qui fa emergere.
Suo 'figlio' deve assicurare che l'osservanza dell'istruzione di YHWH sia accompagnata dall'amore e dalla verità dell'alleanza, poiché in tal modo troverà il favore sia di Dio che degli uomini. Questo è poi seguito dalle ingiunzioni di "confidare in YHWH - temere YHWH - e onorare YHWH", poiché è in associazione con YHWH che la saggezza può essere ottenuta e messa in pratica.
Questi primi dieci versi formano un chiasmo:
A Figlio mio, non dimenticare la mia legge, ma fa' che il tuo cuore osservi i miei comandamenti, per lunghezza di giorni e anni di vita e pace (benessere), ti aggiungeranno ( Proverbi 3:1 ).
B Non lasciare che la gentilezza e la verità ti abbandonino, te le leghi al collo, scrivile sulla tavola del tuo cuore, così troverai grazia e buona comprensione agli occhi di Dio e degli uomini ( Proverbi 3:3 ).
C Confida in YHWH con tutto il tuo cuore e non appoggiarti sulla tua intelligenza, conoscilo in tutte le tue vie ed egli dirigerà i tuoi sentieri ( Proverbi 3:5 ).
B Non essere saggio ai tuoi occhi, teme YHWH e allontanati dal male, sarà salute per il tuo ombelico e midollo per le tue ossa ( Proverbi 3:7 ).
A Onore YHWH delle tue sostanze e delle primizie di tutto il tuo raccolto, così i tuoi granai saranno pieni di abbondanza e i tuoi tini traboccheranno di vino nuovo ( Proverbi 3:9 ).
Si noti che in A le azioni richieste risulteranno in longevità e benessere, mentre le azioni in parallelo risulteranno in prosperità e abbondanza. In B le azioni produrranno benessere spirituale, così come le azioni in parallelo. Centrale in C è l'esigenza di confidare totalmente in YHWH e di conoscerlo nella vita quotidiana.
'Figlio mio, non dimenticare la mia legge (torah),
Ma lascia che il tuo cuore osservi i miei comandamenti,
Per lunghezza di giorni e anni di vita,
E pace, ti aggiungeranno.'
Salomone invita 'mio figlio' a osservare la sua istruzione (torah) ei suoi comandamenti dal 'cuore'. L'osservanza deve essere interiore, non solo esteriore. È necessaria un'obbedienza sincera.
Le parole ebraiche per 'legge' e 'comandamenti' sono così strettamente associate al patto di YHWH con Israele che quel patto difficilmente poteva non essere stato nella mente di Salomone. Infatti che fosse così risulta in Proverbi 3:9 . Ma qui sono espressi nei termini dell'insegnamento della saggezza di Salomone. Salomone si vede come una ripresentazione della Torah.
Può così parlare di 'la mia istruzione' e 'i miei comandamenti' (confronta Proverbi 1:7 'la torah di tua madre'). L'insegnamento della Torah è stato personalizzato. Salomone lo sta riesprimendo (come fece Mosè nel Deuteronomio).
Possiamo confrontare a questo proposito come il patto è assunto in Proverbi 3:9 , è stato menzionato in Proverbi 2:17 , ed è quasi certamente presente in Proverbi 6:23 dove leggiamo che 'il comandamento è una lampada e la Torah è una luce'.
Sia il comandamento che la torah sono parole usate regolarmente per i requisiti del patto, ad es. Esodo 24:12 ; Deuteronomio 30:10 '; Gsè 22:5; 1 Re 2:3 ; ecc. Così Salomone sta qui esprimendo la sua saggezza in termini di obbedienza al patto.
E la conseguenza dell'obbedienza alla sua istruzione sarà 'lunghezza di giorni e anni di vita e benessere' (cfr. Proverbi 3:16 ; Proverbi 9:11 ). In Proverbi 10:27 la stessa è la conseguenza del timore di YHWH.
Così l'insegnamento di Salomone e il timore di YHWH sono equiparati. Devono obbedire al suo insegnamento perché temono YHWH. In Esodo 20:12 (confronta Efesini 6:3 ) un simile prolungamento della giornata era promesso a coloro che onoravano il padre e la madre, in altre parole rispondevano alla loro autorità e istruzione ( Proverbi 1:7 ).
In Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 11:8 tale prolungamento dei giorni era promesso a coloro che osservavano gli statuti ei comandamenti di YHWH e camminavano nelle sue vie. Salomone ha quindi anche equiparato il suo insegnamento alla Torah.
'E pace (benessere, prosperità).' Non solo vivrà a lungo, ma la sua vita prospererà e sarà di pace e sicurezza.
'Non lasciare che la gentilezza e la verità ti abbandonino,
Legali al tuo collo,
Scrivili sulla tavoletta del tuo cuore,
Così troverai favore e buona comprensione
Alla vista (gli occhi) di Dio e dell'uomo.'
Insieme all'obbedienza, il giovane deve attenersi fermamente all'"amorevole gentilezza e verità". Deve essere compassionevole (avendo chesed - patto d'amore) e onorevole, senza inganno. Infatti deve legarsi al collo compassione e verità, come l'uomo antico si legava al collo il sigillo ( Genesi 38:18 ), affinché si rivelino come suo mezzo di identificazione.
E li scriverà sulla tavoletta del suo cuore (cfr. Deuteronomio 11:18 ; Geremia 31:31 ), in modo che siano permanenti e viventi e una parte intrinseca di lui. Queste devono essere le due virtù che lo contraddistinguono come uomo di Dio.
In Proverbi 16:6 sono messi in stretto collegamento con il timore di YHWH. Sono in completo contrasto con la violenza, l'inganno e il falso amore degli empi ( Proverbi 1:11 ; Proverbi 2:12 ). Possiamo qui confrontare le parole di Giacomo in Giacomo 3:13 .
E la conseguenza di ciò sarà che sarà visto con favore e apprezzamento sia da Dio che dall'uomo. Sarà visto come un uomo di buona reputazione il cui cuore è giusto. "Agli occhi di" può indicare che ciò che pensano di lui risplende dai loro occhi. Confronta Proverbi 15:30 . L'uso inaspettato di "Dio" piuttosto che di YHWH può indicare che le parole "Dio e uomo" riecheggiano un detto generale riconosciuto.
Una triplice carica: fiducia, paura e onore YHWH.
In vero stile neotestamentario Salomone ora fa emergere che l'enfasi non è da porre semplicemente sul giovane uomo che osserva i comandamenti di Salomone, ma sul fatto che lo faccia a causa della sua personale risposta a Dio. È questo che differenzia una fede viva da un legalismo morto. L'enfasi è sul fatto che deve 'confidare', 'temere' e 'onorare' YHWH, rivelandolo camminando nelle vie della Sua saggezza rivelata.
Questo è fondamentale per l'insegnamento della saggezza di Salomone, in totale contrasto con l'insegnamento della saggezza di altre nazioni. La saggezza deve essere seguita perché è la saggezza di YHWH. È YHWH che deve essere ascoltato e obbedito.
Abbiamo qui i tre aspetti della vita divina. Inizia con la risposta personale e la fiducia in Dio. Questo porta a 'temere Dio' e ubbidirgli da un lato, e onorarlo e adorarlo dall'altro.
'Confida in YHWH con tutto il tuo cuore,
E non fare affidamento sulla tua stessa comprensione,
In tutti i tuoi modi lo conosci,
Ed egli dirigerà (rettificherà) i tuoi sentieri.'
Il giovane deve in primo luogo 'confidare in YHWH con tutto il suo cuore', e questo gli farà avere la comprensione di YHWH (poiché non deve fare affidamento su se stesso). La parola per fiducia significa 'appoggiarsi completamente' (confronta Salmi 22:10 ). YHWH deve essere il suo pieno sostegno e la sua unica fonte di comprensione. Tutta la sua fiducia è essere in Lui.
E deve farlo con tutto il suo io interiore (il suo 'cuore'). Questo, ovviamente, include appoggiarsi alla Sua saggezza rivelata, ma è quella saggezza rivelatagli da Dio Stesso ( Proverbi 2:6 ). YHWH e la Sua saggezza sono inestricabilmente combinati. Egli non deve solo conoscere la saggezza, deve conoscere YHWH, e la parola 'conoscere' è una parola di relazione personale (vedi Galati 4:9 ).
È perché conosce YHWH che apprezza la vera saggezza di YHWH. Al contrario, non deve fare affidamento sulla propria saggezza e comprensione. Perché le vie di Dio non sono le vie dell'uomo ( Romani 11:33 ). Tuttavia, se cammina in una relazione personale con YHWH (Lo conosce), è YHWH che lo guiderà e dirigerà i suoi sentieri nel modo giusto (letteralmente 'raddrizza il tuo sentiero'), in gran parte attraverso la Sua saggezza e la Sua parola.
'Non essere saggio ai tuoi occhi,
Temi YHWH, e allontanati dal male,
Sarà salute per il tuo ombelico,
E midollo fino alle ossa.'
Salomone in secondo luogo invita il giovane a "temere YHWH", qualcosa che lo renderà saggio (piuttosto che fare affidamento sulla propria saggezza). Nota come 'temere YHWH' è in contrasto con l'essere mondani. Temere YHWH significa avere la saggezza di Dio e seguirla. Indica sottomissione a Dio e alla Sua saggezza e istruzione, ma con l'enfasi non sulla saggezza ma su YHWH. E la conseguenza di ciò sarà che si allontanerà da tutto ciò che manca di bene.
Perché temere Dio e seguire il male allo stesso tempo semplicemente non è possibile. Al contrario sono coloro che sono saggi ai propri occhi. Seguono le loro strade. Questi sono stati descritti in Proverbi 1:11 ; Proverbi 2:12 .
Sono anche raffigurati in 1 Corinzi 1:20 a 1 Corinzi 2:5 . Camminano su sentieri ribelle. Non apprezzano la saggezza di Dio, e quindi la sua verità.
Tuttavia, se il giovane 'teme YHWH', rispondendo a Lui in obbedienza amorosa, (come un uomo teme i suoi genitori e risponde loro - Levitico 19:3 ), questo lo rafforzerà interiormente. L'ombelico e le ossa hanno in mente l'uomo interiore. Per l'uomo antico l'ombelico era il mezzo di ingresso della vita. Le ossa erano la parte interna del corpo che rappresentava l'uomo interiore ( Proverbi 15:30 ; Proverbi 16:24 ; Salmi 34:19 ; Salmi 35:10 ). Il midollo era ciò che rendeva forti le ossa. Quindi questo non è promettente salute del corpo, anche se ciò può seguire, ma salute del cuore e della mente, una sana vita interiore.
Onora YHWH con la tua sostanza,
E con le primizie di tutta la tua crescita,
Così i tuoi negozi saranno pieni di abbondanza,
E i tuoi tini traboccheranno di vino nuovo».
Salomone in terzo luogo invita il giovane a onorare YHWH, a trattarlo come un valore. E in quei giorni nulla lo rivelava in modo più genuino di un'offerta grata e allegra a Lui di sostanza umana in sacrifici e offerte, che includevano le offerte volontarie delle primizie (cfr 2 Corinzi 8:6 ). Come per Abele, la qualità del sacrificio dipendeva dall'atteggiamento del cuore del sacrificante (dava volentieri di ciò che prima riceveva e delle porzioni grasse.
Non ha rancore per ciò che ha dato a Dio). Salomone non sta qui proponendo un patto con Dio, come se dicesse: 'se facciamo questo, Egli farà quello'. Invita piuttosto il giovane a offrire a Dio con gioia e gratuitamente la sua sostanza, perché il suo cuore è retto con Dio. Ma inevitabilmente, a causa di ciò che Dio è, risulterà in granai pieni e tini traboccanti di vino. Perché Dio non è debitore di nessuno.
I magazzini sarebbero pozzi e silos nel terreno, o piccole stanze e capannoni o magazzini più grandi fuori terra. I tini sarebbero stati la fossa inferiore del torchio in cui veniva raccolto il vino, dopo che era stato prima calpestato nella fossa superiore ed era defluito da un condotto nella fossa inferiore. Tale sarebbe la quantità di uva che la fossa traboccherebbe.
In queste parole abbiamo un chiaro riferimento alle offerte come prevede la Torah. Avere la saggezza di Dio risulterà nell'obbedienza ai requisiti della Torah. La saggezza di Salomone non ha sostituito la Torah, l'ha sostenuta.