Romani 3:3

«E se alcuni fossero senza fede? La loro mancanza di fede non avrà alcun effetto (renderà inoperante) la fedeltà di Dio?'

Prendendo questa come la questione del presunto antagonista, l'interrogante sta ora sostenendo che l'infedeltà di alcuni ebrei non ha reso inoperante la fedeltà di Dio (l'uso di solo "alcuni" senza fede va ovviamente contro ciò che Paolo ha detto in precedenza Il suo punto è stato che tutti erano infedeli). Sicuramente, dicevano, Dio sarebbe rimasto fedele alla Sua parola e alle Sue promesse anche se molti tra i Giudei avessero fallito.

E agli occhi degli ebrei questo significava che avrebbe continuato a favorire gli ebrei al giudizio. Quindi chiede: 'La loro mancanza di fede non avrà effetto (renderà inoperante) la fedeltà di Dio?' Sicuramente, sta dicendo, Dio rimarrà fedele al Suo patto qualunque cosa possano fare alcuni ebrei. E avevano ragione. Ma dove la loro premessa ha fallito è che hanno trascurato il fatto che TUTTI hanno fallito.

Se, tuttavia, le prendiamo come parole di Paolo, allora egli sostiene che l'infedeltà di molti ebrei che non hanno risposto alla rivelazione di Dio (e che avevano rifiutato il loro Messia), non ha dimostrato che Dio era stato infedele o impedito alla sua fedeltà di operare (cosa che dimostrerà nei capitoli 9-11 dove fa notare che Dio ha sempre il suo residuo eletto al quale è fedele). Invero, il suo giudizio su quegli ebrei non credenti avrebbe piuttosto dimostrato la sua fedeltà, poiché questo era ciò che aveva promesso nell'alleanza, benedizione e maledizione ( Levitico 26 ; Deuteronomio 28 ).

Quindi l'implicazione è che questo argomento fondamentalmente ha sottolineato la loro ingiustizia e incredulità, piuttosto che sfidare la Sua fedeltà, perché la Sua fedeltà era ancora operante nella salvezza verso coloro che credevano, mentre era anche operante nei confronti di coloro che sarebbero stati giudicati. Il primo sarebbe benedetto e il secondo maledetto secondo Deuteronomio 28 .