Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Salmi 60:1-4
Titolo ( Salmi 60:1 a).
'Per il capo musicista; impostato su Shushan Eduth. Michtam di David, per insegnare, quando combatté con Aram-Naharaim e con Aram-Zobah, e Joab tornò e percosse dodicimila uomini di Edom nella valle del sale.'
Questo salmo è dedicato al capo dei musicisti sulle note di Shushan Eduth, 'il giglio della testimonianza'. Confronta per questo la melodia simile per Salmi 80 (shushannim eduth - 'gigli di testimonianza'). È un Michtam, un grido di copertura e protezione, e aveva lo scopo di insegnare. Forse lo scopo era che si imparasse a memoria.
Lo sfondo del Salmo era quando Davide aveva invaso la Siria (Aram) a nord ( 2 Samuele 8:3 ), sconfiggendo i re di Zobah e Damasco. Apparentemente gli edomiti a sud, con l'assistenza dei siri, avevano approfittato dell'opportunità per invadere la Giuda meridionale. Fu a questo punto che fu scritto il Salmo, quando Giuda era disperato per questa improvvisa e inaspettata invasione dei loro nemici, una disperazione condivisa da Davide quando apprese la notizia di ciò che stava accadendo.
Successivamente mandò Ioab e Abishai a far fronte a questa invasione con il risultato che un'alleanza siro-edomita nel sud fu respinta, infliggendo pesanti perdite ( 2 Samuele 8:13 ).
L'apertura del Salmo si spiega con questo rovescio che Davide inizialmente soffrì, di cui ricevette notizia mentre combatteva al nord. Può darsi che mentre conduceva la sua vittoriosa campagna nel nord, gli edomiti, incoraggiati da un contingente di siriani, avessero invaso la Giuda meridionale. Avendo ricevuto notizia di ciò, Davide scrisse questo Salmo, in cui invoca Dio, riconoscendo che il contrario che Israele ha subito rivela che Dio è arrabbiato con loro (altrimenti li avrebbe sicuramente protetti). Dichiarando la sua certezza di vittoria perché YHWH ha innalzato il suo vessillo a favore del suo popolo, conclude il Salmo invocando Dio per la sua assistenza.
In pratica avrebbe quindi affrontato gli invasori mandando Joab con una forza potente, e fu il fratello di Joab, Abishai, a guidare l'attacco che massacrò 6.000 siri e 12.000 edomiti nella valle del sale ( 1 Cronache 18:12 ), e seguirlo soggiogando Edom, guadagnando così grande fama per David ("dandogli un nome"). Israele non era più il perdente nell'area come lo era stato in passato prima dell'ascesa di David.
Notare l'enfasi sulla particolarità del Suo popolo. Sono loro che 'lo temono', cioè lo riveriscono e gli rispondono, mentre Egli è Colui che 'li ama e li vede come suoi ( Salmi 60:4 ). È per questo che Egli innalza il Suo stendardo per loro conto, ed esultante dichiara il Suo controllo su tutta l'area, su Efraim (Israele), su Giuda e sulle nazioni circostanti.
Il Salmo può essere diviso in tre parti:
1) L'angoscia di Davide nell'apprendere della disastrosa invasione della Giuda meridionale da parte delle forze combinate siro-edomite e la sua fiducia di fronte ad essa ( Salmi 60:1 ).
2) David chiede a Dio di salvarli con la sua potente mano destra affinché le persone che ama siano liberate e dichiara la certezza della vittoria di YHWH perché le nazioni circostanti sono a lui soggette ( Salmi 60:5 ).
3) David dichiara la sua assicurazione che, sebbene Dio sia apparso per un po' di tempo per aver abbandonato il suo popolo, ora si alzerà e consentirà loro di ottenere la vittoria ( Salmi 60:9 ).
L'angoscia di David nell'apprendere della disastrosa invasione della Giuda meridionale da parte delle forze combinate siro-edomite e la sua fiducia di fronte ad essa ( Salmi 60:1 ).
Riconoscendo che l'invasione di Giuda da parte dell'alleanza siro-edomita è un segno del dispiacere di Dio nei confronti di Israele, descrive ciò che è accaduto nel sud della Giuda come un forte terremoto, che li ha fatti tremare e barcollare. Ma è comunque fiducioso che Dio ha ora dato loro uno stendardo che può essere esposto perché è il suo vero popolo.
'O Dio ci hai scacciato, ci hai demolito,
Sei stato arrabbiato, oh ripristinaci di nuovo.'
In primo luogo chiede a Dio di restaurare Israele, riconoscendo che il motivo per cui sono stati rigettati e distrutti è perché Dio si è arrabbiato con loro. Se non fosse stato così, sicuramente non avrebbe permesso che ciò accadesse. Quindi tutto ciò che può fare è pregare Dio di perdonarli e ripristinarli.
L'ascesa al potere di Davide e le sue successive vittorie potrebbero aver reso compiacente il popolo d'Israele. Potrebbero benissimo essersi stabilizzati e diventare freddi verso YHWH, e allentarsi nell'obbedienza ai requisiti del patto. Di conseguenza, il comportamento morale potrebbe essere sceso a un livello basso, con la violenza, le pratiche commerciali corrotte e l'inganno che sono diventati importanti. Questo spiegherebbe quindi perché Dio aveva permesso loro di subire questo rovescio per svegliarli ai loro fallimenti.
Ci ricorda che quando soffriamo di rovesci potrebbe essere dovuto al fatto che Dio ci castiga a causa delle nostre mancanze, in vista della nostra restaurazione.
Un linguaggio simile fu in seguito usato dal re moabita nell'iscrizione moabita, quando gridò al dio moabita Chemosh suggerendo che la sconfitta delle città moabite da parte di Omri, re d'Israele, era stata "perché Chemosh era arrabbiato con la sua terra". Ma non l'avrebbe visto come un segno che Chemosh fosse preoccupato per il loro stato morale. Gli dei delle nazioni straniere non avevano tali preoccupazioni. Rahter lo vedrebbe come un'indicazione che Chemosh era arrabbiato perché non stava ricevendo il rispetto che "meritava".
'Hai fatto tremare la terra, l'hai squarciata in due,
Guarisci le sue brecce, perché trema.'
Dipinge la terra come devastata, quasi come se fosse stata colpita da un forte terremoto (cfr Isaia 24:18 ). Attraverso l'invasione, Dio li ha fatti tremare, li ha fatti a pezzi, ha devastato le loro città e le ha scosse, e prega che quindi ora ripari il danno che è stato fatto e sana le brecce che sono state fatte. Non sta solo mandando Gioab ad affrontare la situazione, ma sta invitando Dio a svolgere la sua parte essenziale.
Anche noi, quando riconosciamo che Dio ci ha trattato in questo modo, dovremmo anche invocare Dio per il suo perdono e guarigione, cercando in Lui la restaurazione.
'Hai mostrato alla tua gente cose difficili,
Ci hai fatto bere il vino della sbalorditiva».
Ma non è solo la terra ad essere stata devastata, ma anche le persone. Le persone hanno anche sperimentato cose dure, e sono state fatte da Dio per bere vino forte che le ha ubriacate, in altre parole, per sperimentare la sua indignazione in un modo che le ha fatte barcollare. Il “bere il vino che fa barcollare” è un quadro regolare dell'effetto sull'uomo dell'ira rivelata di Dio ( Salmi 75:8 ; Geremia 25:15 ss.
; Isaia 51:17 ; Isaia 51:22 ). Quando le nostre fondamenta vengono scosse, può darsi che Dio abbia uno scopo nello scuotere le nostre fondamenta.
'Hai dato uno stendardo a coloro che ti temono,
Che possa essere mostrato a causa della verità. [Sela.'
Ma Dio non ha abbandonato del tutto il suo popolo, perché a loro, come le persone che lo temono, ha 'dato uno stendardo' (alzando il suo stendardo), un segno della sua approvazione e sostegno. È un invito alle persone a radunarsi dietro di esso. Può darsi che questo fosse uno stendardo letterale che proclamava il Nome di YHWH, che Israele portò in battaglia. Oppure avrei potuto essere metaforico, indicando un'assicurazione del sostegno di YHWH per il Suo popolo e garantendo la vittoria (vedi Salmi 60:6 ).
Il suo scopo è duplice. In primo luogo per chiamare il suo popolo a difendere la verità, e in secondo luogo affinché possa essere mostrato o istituito come prova a tutte le nazioni, che Israele è veramente il suo popolo che porta la sua verità nel mondo, cosa messa in evidenza dalla loro vittoria. Infatti, come apprendiamo altrove, YHWH È il loro vessillo ( Esodo 17:15 ).
'Sela.' A questo punto c'è una pausa pregnante nella musica per attirare l'attenzione sulla meraviglia di essa.