Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Salmi 60:5-8
David chiede a Dio di salvarli con la sua potente mano destra affinché le persone che ama siano liberate e dichiara la certezza della vittoria di YHWH perché le nazioni circostanti sono a lui soggette ( Salmi 60:5 ).
David chiede a Dio di salvare personalmente le persone su cui ha riposto il suo amore, ed esprime la sua fiducia che interverrà, e questo perché Dio ha dichiarato con esultanza la sua sovranità sull'area. È tutto sotto il Suo controllo e Lui lo farà come vuole. Israele (Efraim) è il Suo elmo, e Giuda il Suo scettro, la prova esteriore del Suo governo, mentre le nazioni circostanti, Moab, Edom e la Filistea sono in posizioni inferiori.
'Che i tuoi cari possano essere liberati,
Risparmia con la mano destra e rispondi a noi.'
Affinché i Suoi diletti, coloro sui quali ha riposto il Suo amore, possano essere liberati, chiama Dio a salvare per mezzo della Sua potente destra, rispondendo al Suo popolo (o rispondendo a Davide) mentre Lo invocano.
Potremmo chiederci: 'se sono i Suoi diletti, perché ha permesso loro di subire questi rovesci?' E la risposta sarà: 'Chi ama YHWH, corregge e corregge, come un padre il figlio nel quale si compiace' ( Proverbi 3:12 ). David ne è consapevole ed è fiducioso che dopo il rimprovero arriverà la benedizione.
"Rispondici" è il kethib (lettura originale), "rispondimi" è il qere (aggiustamento suggerito), quest'ultimo è una correzione e una lettura alternativa nel MT.
'Dio ha parlato nella sua santità,
'Dio ha parlato nella sua santità.' 'Nella sua santità' esprime l'unicità di ciò che è Dio. Egli è Colui che è totalmente giusto che è sempre fedele alla Sua parola, e Colui che si distingue nella Sua 'alterità', al di sopra, al di là e distintivo dalla Sua creazione. Egli è 'l'Alto e l'Altissimo che abita l'eternità il cui nome è santo' ( Isaia 57:15 ). Ed è come tale che ha parlato (fatto la sua dichiarazione solenne), garantendo così il risultato finale.
“Esulterò,
dividerò Sichem,
E supera la valle di Succoth.
Mio è Galaad e mio è Manasse,
Efraim è anche la difesa del mio capo,
Giuda è il mio scettro».
Moab è il mio lavatoio,
Su Edom getterò la mia scarpa,
Filistea, grida per causa mia».
Ciò che Dio ha detto ora è chiarito. Può darsi che dobbiamo vedere questo come Dio che innalza il Suo stendardo a favore del Suo popolo ( Salmi 60:4 ), o in alternativa come la promessa di Dio a Davide. Ma in entrambi i casi raffigura Dio che sorge vittorioso, e compie con esultanza il Suo scopo e rivela la Sua sovranità. L'intera area è sotto il Suo controllo.
Sichem e Succot erano i due luoghi che Giacobbe aveva raggiunto per la prima volta entrando nel paese dopo il suo soggiorno a Paddan Aram ( Genesi 33:17 ). Sichem era a ovest del Giordano e Succot a est del Giordano. Potrebbero quindi essere stati visti come rappresentanti del nord di Israele su entrambi i lati del Giordano su cui Dio ora afferma di esercitare la sua autorità e il suo controllo. Il pensiero può essere incluso qui che Dio sta adempiendo le Sue promesse a Giacobbe.
Galaad e Manasse possono essere visti come rappresentanti dell'intera fascia di terra a est del Giordano (Gilead è un termine flessibile che spesso indica una gran parte della terra a est del Giordano). Benché Manasse fosse ben rappresentato anche a ovest del Giordano, gran parte del paese a est del Giordano era territorio appartenente alla tribù di Manasse. Si sottolinea che appartengono a Dio.
Efraim era il nome popolare per gli altopiani centrali e il relativo territorio, ed era il nome della tribù più potente d'Israele. Alla fine sarebbe diventato sinonimo di Israele settentrionale (un Israele alquanto limitato), ma in questa fase era semplicemente la tribù più numerosa e forte. Questo è raffigurato come l'elmo da battaglia di Dio. Giuda, naturalmente, rappresentava la parte meridionale del regno, la parte che per prima aveva ceduto al dominio di Davide ( 2 Samuele 3:2 ).
È rappresentato come lo scettro di Dio, perché era attraverso Giuda che doveva essere stabilito il regno ( Genesi 49:10 ).
Quindi l'intera terra su cui regnava Davide dovrebbe essere coperta qui (la geografia a quel tempo era vaga). Le descrizioni di Efraim e Giuda come Suo elmo e scettro da battaglia indicano quanto sia personale l'attività di Dio per loro conto. È attraverso Efraim e Giuda che Egli ottiene il suo successo bellicoso e la sua sovranità.
Moab, Edom e Filistea, i vicini più prossimi di Israele, sono descritti come molto sottomessi a Israele. Moab è il suo lavabo. Cioè, è a Moab che si lava i piedi. Su Edom getta la sua scarpa. Sono i suoi schiavi a cui vengono date le scarpe da pulire pronte per essere indossate. In alternativa, alcuni vedono la fusione di una scarpa come una pretesa di sovranità. La Filistea grida per Lui. L'idea è che essi proclamino la Sua signoria, e forse anche che corrano davanti al Suo carro aprendogli la strada.
Quindi a Davide viene assicurato che l'intera area è soggetta al controllo di Dio, così che non deve temere che Edom avrà successo nei loro tentativi di conquistare Giuda meridionale.