1 Re 4:1-34

1 Re 3:1 a 1 Re 4:34 . Primi giorni, regno e saggezza di Salomone. Le fonti di questa sezione sono varie e va notata la disposizione della narrazione nella LXX. Ci sono ( a ) un resoconto statistico del regno di Salomone, indicato, apparentemente in1 Re 11:41 , come il libro degli atti di Salomone; ( b ) un certo numero di narrazioni su questo regno; ( c ) diverse aggiunte deuteronomiche e.

G. 1 Re 3:6 ; 1 Re 3:14 , ecc.: e ( d ) alcuni passaggi molto tardivi, forse in origine note esplicative. La storia del regno di Salomone si estende davvero da 1 Re 3:1 a 1 Re 11:43 e le fonti sono praticamente le stesse, con una speciale sul Tempio.

La LXX ha una diversa disposizione e alcune lunghe aggiunte, che però sono di regola solo ripetizioni da altre parti della sezione appartenenti a Salomone, due delle più lunghe si trovano dopo 1 Re 2:35 e 1 Re 2:46 . Anche i capitoli sono disposti in modo leggermente diverso, e in particolare 1 Re 4 e 1 Re 5.

1 Re 4. L'elenco degli ufficiali di Salomone inizia con Azaria, figlio di Zadòk, mentre in 4 leggiamo che Zadòk ed Ebiatar erano sacerdoti. Questo mostra che il lavoro di compilazione lascia un po' a desiderare, e l'elenco dei duplicati nella LXX ( 1 Re 2:46 ) è piuttosto diverso. Nel caso di Saul ( 1 Samuele 14:50 ) viene menzionato solo il capitano dell'esercito con il padre e lo zio di Saul.

Davide ( 2 Samuele 8:15 ss.) ha un capitano dell'esercito, un cancelliere, due sacerdoti, uno scriba e un comandante dei Cheretei e dei Peletei; in 2 Samuele 20:24 Si dice che Adoram fosse sopra il tributo. Alla corte di Salomone (2) i sacerdoti stanno per primi; poi due scribi, un cancelliere, un comandante delle schiere, un capo dei governatori, un sovrintendente della casa, un amico del re, e un capo del tributo o del lavoro forzato.

Nell'elenco LXX ( 1 Re 2:46 segg.) si dice che un figlio di Joab sia il comandante dell'esercito. I nomi di molti ufficiali di Davide compaiono nell'elenco di Salomone. Sia qui che in 2 Samuele 8:18 ; 2 Samuele 20:26 il nome sacerdote (Ebr.

cohen ) si applica agli ufficiali e ai principi ( es . i figli di Davide, che a quanto pare non esercitavano l'ufficio sacerdotale, o comunque non potevano essere nemmeno leviti). Il tributo ( 1 Re 4:6 ) su cui Adoram presiedeva se la stessa persona o meno è discutibile sotto Davide, Salomone e Roboamo, era il lavoro forzato o il prelievo ( 1 Re 9:15 ; 1 Re 12:18 ), quindi impopolare tra gli israeliti.

Nel dividere il suo regno Salomone sembra aver ignorato o ignorato le divisioni tribali menzionate in Giosuè. Solo quattro nomi di tribù Neftali, Aser, Issacar e Beniamino si trovano in 1 Re 4:8 . Molti dei toponimi sono del tutto sconosciuti, ma i distretti possono generalmente essere congetturati. Sono in numero di dodici: ( a ) Il monte Efraim (p.

30, Giosuè 17:15 , ecc.; Giudici 2:9 ). ( b ) Il nome Bet-Scemesh in 1 Re 4:9 4,9 indica che si intende l'antico territorio di Dan e il confine filisteo ( Giosuè 15:10 ; 1 Samuele 6:7 ).

( c ) Il terzo distretto, Arubbot, è sconosciuto; ci sono due Socoh, uno sul confine filisteo ( 1 Samuele 17:1 ), e l'altro a sud di Hebron (per Hepher vedi Giosuè 12:17 ). Il paese qui è probabilmente quello intorno al S.

di Ebron. ( d ) Dor è S. del Carmelo. ( e ) consisteva di città nella pianura di Esdraelon (p. 29). (ƒ) e ( g ) si trovavano a E. della Giordania. ( h), (i ) Neftali e Asher. ( j ) Issacar. ( k ) Beniamino. ( l ) Galaad. Dei nomi dei sovrani cinque sono patronimici e in tutti i casi viene menzionato il nome del padre. È notevole che il nome del sovrano di Beniamino sia Shimei.

In 1 Re 4:21 si dice che Salomone avesse regnato su tutti i piccoli principi dall'Eufrate (perché questo è sempre chiamato fiume nella Bibbia) fino al confine dell'Egitto. Questo era il territorio ideale di Israele ( Deuteronomio 11:24 ), ma probabilmente i domini di Salomone non erano così estesi, essendo il versetto un'aggiunta relativamente tardiva.

Le parole tradotte da questa parte il fiume significano proprio al di là del fiume ( mg.), e sono usate in questo senso dagli abitanti dell'E. dell'Eufrate. In persiano, e forse in epoca assira e babilonese, le province occidentali erano chiamate oltre il fiume ( Esdra 5:3 ; Esdra 6:6 ). Se questo verso è post-esilico, sarebbe il modo naturale di descrivere l'impero di Salomone.

In 1 Re 4:26 abbiamo un'allusione ai cavalli di Salomone; quarantamila dovrebbero probabilmente essere ( cfr. mg.) quattromila. Il cavallo non era usato all'inizio di Israele, e l'impiego di carri rendeva le pianure della Palestina molto difficili da conquistare dagli abitanti ( Giosuè 17:18 ; Giudici 1:19 ).

I filistei usavano carri ( 2 Samuele 1:6 ). Persino Davide distrusse la maggior parte dei cavalli che aveva catturato ai Siri ( 2 Samuele 8:4 ), sebbene ne riservi alcuni per i suoi carri. Dopo Salomone, i re di Israele e di Giuda usarono abitualmente i cavalli in guerra.

Nell'AV ( 1 Re 4:28 ) ricorre la parola dromedari; il camper lo rende veloci destrieri. È usato in Ester 8:10 e Michea 1:13 . Il dromedario deve essere eliminato dall'elenco degli animali biblici.

La saggezza di Salomone ( 1 Re 4:29 ) è descritta come consistente nella grandezza del cuore e superiore alla saggezza dell'Oriente, dell'Egitto e di quattro famosi saggi. Le sue poesie erano duplici gnomiche, composte da proverbi o similitudini; e lirica, cioè canzoni. I soggetti provenivano dal regno vegetale e animale.

In seguito si presumeva che Salomone fosse in possesso di poteri magici e potesse controllare gli spiriti e che capisse il linguaggio di tutti gli uccelli e gli animali. La sua saggezza sovrumana è commemorata da ebrei, cristiani e maomettani e le leggende che la riguardano sono inesauribili.