Giudici 1:19

ANALISI E ANNOTAZIONI I. L'INTRODUZIONE: IL FALLIMENTO DI ISRAELE E I RISULTATI 1. Il fallimento di Israele nel mescolarsi con i Cananei CAPITOLO 1 _1. La domanda e la risposta ( Giudici 1:1 )_ 2. Adoni-Bezek ( Giudici 1:5 ) 3. Gerusalemme ( Giudici 1:8 ) 4. La vittoria e il fallimento di Giuda ( Giudici 1:9 ) 5. I figli di Beniamino e il loro fallimento ( Giudici 1:21 ) 6. I fallimenti degli altri ( Giudici 1:22 )...

CERTI UOMINI DI JUDE _Il libro di Giuda_ PAROLE INTRODUTTIVE L'affermazione "Le tue testimonianze sono meravigliose" non è in nessun luogo più sorprendentemente vera che nel Libro di Giuda. Nessun fotografo ha mai fatto una somiglianza migliore e nessuno scienziato con i suoi raggi X ha mai realizzato una fotografia più vera di quella che fa il Libro di Giuda riguardo a "Certi uomini". Giuda è in realtà una prefazione all'Apocalisse. Giuda è la cristianità apostata manifestata; La rivelazione è giudicata dalla cristianità apostata. Giuda descrive le condizioni precedenti la venuta del Signore per i suoi santi; L'Apocalisse descrive la maledizione che segue. L'EPISTOLA NEL SUO INSIEME è un avvertimento necessario riguardo a CERTI UOMINI che sono FALSI MAESTRI, BEFFARDI e che devono sorgere negli ultimi giorni. Ciò è stabilito al di là di ogni dubbio confrontando due passaggi in Giuda...

VITTORIE INIZIALI, ANCORA MALATE (vv. 1-26) Morto Giosuè, Israele non cade nell'indifferenza, ma si rende conto che c'è un territorio che dovrebbe essere posseduto. Si appellano quindi al Signore su chi dovrebbe portare l'attacco contro i Cananei (v. 1). La risposta è "Giuda salirà", e viene data la decisiva promessa di Dio che Egli ha consegnato i Cananei nelle mani di Giuda (v. 2). Giuda significa "lode" e lo spirito di lode a Dio è sicuramente quello che giustamente conduce contro qualunque nemico, poiché dà a Dio l'onore di aver ottenuto la vittoria. Tuttavia, prima di procedere alla battaglia, Giuda chiede l'aiuto di suo fratello Simeone, promettendo che anche lui (Giuda) avrebbe poi aiutato Simeone nelle sue battaglie (v. 3). Naturalmente vediamo la saggezza umana in questo, ma non era la saggezza di Dio, perché Dio aveva promesso la vittoria a Giuda. Non avrebbe ottenuto la vit...

_Non era in grado, &c. Per vile timore dei loro carri armati di uncini e falci, e per mancanza di fiducia in Dio. (Challoner) --- L'ebraico non dice espressamente che Juda non possa: quia non ad expellendum, &c. Non aveva né il coraggio né la volontà. Con l'aiuto di Dio, cosa aveva da temere? Erano questi Filistei con i loro carri, più terribili dei giganti nelle loro fortezze? --- Falci._ _Ebraico receb barzel, "carri di ferro". (Calma) --- I Settanta romana e alessandrina hanno "Rechab si oppose a loro". (Haydock) --- L'edizione di Basilio aggiunge, "ed avevano carri di ferro", come legge Sant'Agostino (q. 5,). Si dà così una doppia traduzione. (Calma) --- Questi carri sono stati calcolati per abbattere tutto ciò che è venuto in contatto con loro. (Curtius iv.) (Worthington)_...

Giudici 1 E GIUDICI 2 Il personaggio di Giosuè è, come quello di molti soldati, semplice e di facile comprensione. Era forte e di buon coraggio, uomo adatto non solo alla battaglia, ma anche a noiose campagne; pieno di risorse e capace di sostenere il cuore di un intero popolo con il suo portamento pieno di speranza. Fu uno dei compiti più difficili che fu affidato a Giosuè. Doveva guidare il popolo attraverso una serie di successi militari tra i più brillanti ed entusiasmanti, e poi indirizzarlo verso le attività più pacifiche. È stato detto dei romani, che conquistarono come selvaggi e governarono come statisti filosofi. La stessa transizione doveva essere compiuta da Israele, e nelle mani forti di Giosuè fu affidato il delicato compito. I. Ma il lavoro che ha fatto ha bisogno di qualche giustificazion

LA VIA DELLA SPADA Giudici 1:12 IL nome Kiriat-Sepher, cioè Città del Libro, avrebbe dovuto indicare l'esistenza di una letteratura semi-popolare tra gli abitanti pregiudei di Canaan. Non possiamo costruire con certezza su un nome; ma ci sono altri fatti di una certa importanza. Già i Fenici, i mercanti dell'epoca, alcuni dei quali senza dubbio visitarono Kiriat-Sepher durante il loro viaggio verso l'Arabia o vi si stabilirono, nei loro rapporti con l'Egitto avevano cominciato a usare quell'alfabeto al quale la maggior parte delle lingue, dall'ebraico e dall'aramaico fino attraverso il greco e il latino al nostro, sono debitori dell'idea e delle forme delle lettere. E non è improbabile che una biblioteca fenicia del vecchio mondo di pelli, foglie di palma o tavolette iscritte avesse dato distinzione a questa città che giaceva verso il deserto da Hebron. Le parole sc

E il Signore era con Giuda; e cacciò _gli abitanti del_ monte; ma non potevano scacciare gli abitanti della valle, perché avevano carri di ferro. E il Signore fu con Giuda, e cacciò gli abitanti del monte; ma non potevano scacciare gli abitanti della valle, perché avevano carri di ferro - Strano! i carri di ferro erano troppo forti per l'Onnipotenza? L'intero versetto è reso impropriamente. La prima frase, Il Signore era con Giuda dovrebbe terminare il 18° versetto, e questo dà la ragione del successo di questa tribù: Il Signore era con Giuda, e quindi uccise i Cananei che abitavano Zefat, ecc. ecc. Ecco allora è un periodo completo: la parte restante del versetto si riferisce o a un'altra epoca, o alla ribellione di Giuda contro il Signore, che gli fece ritirare il suo sostegno. Perciò il Signore era con Giuda, e questi furono gli effetti della sua protezione; ma in seguito, quando i f...

E il Signore era con Giuda; e scacciò [gli abitanti del] monte; ma non poteva scacciare gli abitanti della valle, perché avevano carri di ferro. Ver. 19. _Scaccia gli abitanti della montagna. _] O, Possedeva la montagna: per la stessa parola ebraica Jarash, significa possedere e spodestare. _Ma non poteva scacciare. _] Anzi, per mancanza di fede: altrimenti li avrebbero cacciati; _Si ex fide fortiter pugnassent:_ alla fede tutto è fattibile. Non è lo stesso Dio, Dio anche delle valli e dei monti? Ma come si dice che il nostro Salvatore in Mar 6:5 "non avrebbe potuto fare un'opera potente" - cioè, non avrebbe fatto un'opera potente - "nel suo paese, a causa della loro incredulità", così è stato qui. Questi sono coloro che si separano, sensuali, non avendo lo Spirito. Ver. 19. _Chi si separa_ ] Dalle assemblee della Chiesa, con la pretesa di nuove luci, maggiore santità. L'arabo lo rend...

_E IL SIGNORE ERA CON GIUDA; E CACCIÒ GLI ABITANTI DEL MONTE; MA NON POTEVANO SCACCIARE GLI ABITANTI DELLA VALLE, PERCHÉ AVEVANO CARRI DI FERRO._ Il Signore era con Giuda; e cacciò gli abitanti del monte. La guerra era del Signore, il cui potere onnipotente avrebbe assicurato il loro successo in ogni scontro, sia in montagna che in pianura, con fanti o cavalleria. Era la sfiducia - la mancanza di un semplice e fermo affidamento alla promessa di Dio - che li fece temere dai carri di ferro (vedi la nota a Giosuè 11:4 ). È stato affermato da questo passaggio, da molti scrittori scettici, che gli israeliti consideravano il Dio di Israele come una divinità locale, che era superiore agli dei dei loro nemici in alcuni, ma non in tutti, i casi. L'accusa è infondata; poiché l'antecedente appropriato a "ha guidato" non è "il Signore" (Yahweh) ma Giuda. E quindi non c'è ass

SEGNALAZIONE NEL LORO GRANDE COMPITO Giudici 1:16 ; Giudici 2:1 La conquista di Canaan fu molto parziale. Israele dimorò tra gli antichi abitanti della terra, come i Normanni tra gli anglosassoni, che trovarono in Inghilterra; e la mescolanza de' due popoli fu principio di degenerazione morale e di decadenza nella razza eletta. Ovunque vi fosse l'antica fede in Dio, come nel caso di Caleb, il paese fu sgomberato dai Cananei; ma dov'era Dio, c'era _il_ cananeo _._ Così è nella vita dell'anima. È inteso che il tutto dovrebbe essere ceduto a Cristo, che nessuna passione malvagia dovrebbe regnare, che nessun peccato assillante dovrebbe affascinare. Ma quante volte i cristiani rinunciano a combattere! Dicono che il vecchio Adamo sia troppo forte per loro e si accontentano di un'o