Ezechiele 14:12-23

I Giusti non possono salvare la città, ma solo se stessi. Nonostante tutte le visioni e gli avvertimenti di Ezechiele, il popolo nutre ancora l'illusione che Gerusalemme sarà risparmiata se non per altro, almeno per il bene dei giusti che vi si trovano, sul principio della solidarietà. Perché non potrebbe, come Sodoma ( Genesi 18:32 ), essere risparmiato per amore di dieci? In questo passaggio molto interessante e retorico, in cui Ezechiele sviluppa l'ampia dottrina della responsabilità individuale, a cui ha appena accennato ( Ezechiele 14:10 ) e che aveva accennato prima ( Ezechiele 3:16 ), cancella questo illusione.

Quando viene il giudizio, dice loro che sia sotto forma di carestia, bestie feroci o pestilenza, gli uomini pii, per tutta la loro pietà, non potranno liberare nessuno tranne se stessi: non le loro famiglie, nemmeno un solo membro di loro ( Ezechiele 14:20 ), molto meno la loro città o la loro terra. Come tipi di pietà sceglie i nomi di uomini le cui storie devono essere state familiari ai suoi contemporanei (Noè, Daniele, Giobbe) sebbene i libri intitolati a questi due ultimi non fossero ancora stati scritti ( Ezechiele 14:12 ).

Questa teoria dogmatica di una rigida retribuzione individuale sembrerebbe difficile da quadrare con la sopravvivenza di un residuo colpevole, come ad esempio coloro che furono successivamente deportati a Babilonia dopo la caduta della città nel 586 a.C. Ezechiele incontra questa indubbia difficoltà suggerendo che questo residuo, con le loro vite corrotte, mostrerà quanto fosse completamente giusto il destino degli altri; e gli esiliati avranno il triste conforto di assistere a questa conferma della giustizia divina.