Filippesi 1:3-11

Php_1:3-11. Ringraziamento e Intercessione. Paolo di solito inizia le sue lettere con congratulazioni e ringraziamenti, anche quando deve seguire con lamentele e rimproveri. Scrivendo a Filippi non ha da ridire sulla chiesa, tanto che le sue frasi iniziali sono particolarmente felici. Immediatamente suona una nota dominante, la nota di gioia, che ricorre ancora e ancora in tutta l'epistola. È particolarmente grato per la comunione dei suoi lettori, la loro affettuosa associazione per la diffusione del Vangelo; e prega sempre perché ciò continui, come è stato dal primo periodo di dieci anni.

Si tratta di una preghiera fiduciosa, perché è sicuro che Colui che ha iniziato in loro l'opera buona, cioè Dio, continuerà a perfezionarla fino al giorno di Gesù Cristo, giorno del ritorno o manifestazione di Cristo, la Parusia. Questo era atteso con impazienza dai primi cristiani. L'attesa è più viva nel primo scritto delle epistole di Paolo. Poiché non si è reso conto rapidamente, è passato più in secondo piano nel corso del tempo.

Ma non è mai stato abbandonato. Lo incontriamo cinque volte in quest'ultima lettera scritta a una delle chiese dell'apostolo. Va osservato che non si aspetta più di essere in vita in quel momento, come avvenne quando scrisse 1 Tessalonicesi 1:5 e forse 1 Corinzi 15:51 ( cfr.

P. 847). Procede a giustificare la sua fiduciosa preghiera sulla base del suo affettuoso legame con i Filippesi. Riferendosi ai suoi legami di prigioniero, pensa alla loro simpatia per lui sia nella difesa del Vangelo davanti ai suoi accusatori sia nella sua conferma nelle persone dei romani convertiti, tutto dovuto da ambo le parti alla misericordiosa disponibilità di Dio . Prega anche che l'amore che i Filippesi mostrano così calorosamente si unisca alla conoscenza, e specialmente che abbiano il dono del discernimento, affinché possano approvare le cose eccellenti, o meglio, provare le cose che differiscono ( mg.

). Ciò sembra preferibile, perché si cercano la conoscenza e la facoltà di discernimento. Va presa riguardo alla condotta, alla più alta casistica cristiana, alla discriminazione etica, non dottrinale, perché è quella di condurre alla sincerità e alla libertà dall'offesa nel giorno di Cristo qui ricordato una seconda volta.