Giovanni 16:1-33

Giovanni 16. Non c'è interruzione tra i cap. 15 e 16. Gesù ha detto loro in anticipo, perché la sua morte e la loro sofferenza non scoraggiassero la loro fede, poiché il Battista fu offeso dall'andamento del ministero, che non corrispondeva alla sua attesa messianica. Devono aspettarsi una scomunica effettiva. La loro esecuzione sarà considerata un sacrificio gradito a Dio ( cfr. il commento giudaico a Numeri 25:13 , Colui che versa il sangue di un trasgressore va pensato come se avesse offerto un'offerta).

Non vi è alcun riferimento in Giovanni 16:2 alla ribellione di Bar-Kochba ( Giovanni 5:43 *). Questo atteggiamento ostile sarà dovuto all'ignoranza degli uomini di Dio e del Suo Messaggero. Col tempo ricorderanno il Suo avvertimento. Non era necessario darlo mentre era con loro.

Ma ora deve andare dal Padre. Invece di pensare allo scopo della Sua partenza, sono semplicemente sopraffatti dal dolore. Ma in realtà la sua anda è un guadagno loro, perché Egli manderà il Paraclito ( cfr Giovanni 15:26 ). Quando verrà, convincerà il mondo del peccato, della giustizia e del giudizio. Il destino del Messaggero di Dio solleverebbe le domande.

Da parte di chi era il peccato e da parte di chi la giustizia? Si tratterebbe quindi di un giudizio. Lo Spirito di verità convincerebbe gli uomini a peccare, poiché diventerebbe chiaro che l'errore era in coloro che avevano rifiutato il Messaggero nominato da Dio; di giustizia, poiché sembrerebbe che la morte non sia stata la giusta punizione di un malfattore, ma un andare al Padre ( cfr Isaia 57:1 ), che si è pronunciato in suo favore ricevendolo, e quindi la loro perdita di non poter più vederlo sarebbe un vero guadagno, di giudizio, perché il verdetto che il Principe di questo mondo riuscirebbe a far emettere contro il Cristo sarebbe visto in realtà come la condanna di coloro che l'hanno emesso.

Il lavoro del Paraclito non sarebbe solo quello di convincere, ma anche quello di insegnare. L'insegnamento terreno non era definitivo. Era stato limitato dalla capacità di comprensione dei discepoli. Lo Spirito di verità li avrebbe condotti a tutta la verità. ( Cfr . il detto della Letteratura ermetica di Hermes Nous (Mente): Nous entrando nell'anima pia la conduce alla luce della conoscenza; cfr anche Sap 9,11.) Come il Cristo, lo Spirito non parla di propria autorità , ma quello che sente, compreso il significato degli eventi che stanno per accadere.

Egli glorificherà il Cristo prendendo il Suo e mostrandolo ai discepoli. Gloria in questo vangelo significa generalmente la vera natura di una cosa, che da essa risplende, come lo splendore del sole. Lo Spirito continuerà il compito di Cristo di far conoscere agli uomini la sua natura e la sua opera, e quindi la natura e l'opera di Dio, per quanto gli uomini possano comprenderla. Ma Gesù stesso ritornerà ( Giovanni 16:16 ).

Tutto il linguaggio usato in questi discorsi non può essere interpretato della Sua venuta nello Spirito come un sostituto dell'attesa comune della Parusia, che si suppone così del tutto spiritualizzata. Contengono qualcosa oltre all'escatologia trasmutata. Dopo un po' di assenza, ma solo per un po', dopo di che vedranno. Non c'è qui nulla di incoerente con la speranza di un ritorno quasi immediato nella gloria.

I discepoli sono perplessi. Come conciliare questo con ciò che ha detto di un viaggio al Padre? Non si tratta di più di un po' di tempo? Gesù risponde alle loro difficoltà, che Egli percepisce, che la lunghezza è relativa alle questioni coinvolte. La notte del dolore, come le ore del travaglio, è lunga fino a essere dimenticata nella gioia del mattino, alla cui luce si rimpicciolisce.

Anche il pensiero della sua partenza provoca loro dolore, molto di più la realtà. Ma il Suo ritorno porterà una gioia sincera ( Isaia 66:14 ), e permanente, rispetto alla quale il dolore sarà davvero un po' di tempo. Qualunque sia l'intervallo, sarà tale da garantire i risultati desiderati. E in quel giorno di riunione, non dovranno continuare a fargli domande ( mg.

). Il Padre stesso darà tutto ciò che chiederanno nel suo nome. Finora la sua lingua è stata velata in parabola. D'ora in poi potrà parlare chiaramente. E in quel giorno della riunione finale, chiederanno ciò di cui hanno bisogno nel Suo nome, ed Egli non dovrà chiederlo al Padre. Il loro rapporto con il Padre sarà diretto, che li ama per il loro amore del Cristo. Ha lasciato il Padre per venire nel mondo, e ora lascia il mondo per andare al Padre.

In queste parole i discepoli vedono l'adempimento della sua promessa di parlare chiaramente. La sua lettura della loro perplessità li ha convinti della sua conoscenza. Ora non hanno bisogno di fare domande. Sono convinti della sua missione divina. La loro affermazione è accolta dall'avvertimento che molto presto saranno dispersi e Lo abbandoneranno. Ma il Padre è con Lui. Ora ha insegnato loro tutto ciò che è necessario per la loro pace. L'afflizione che deve venire mentre sono nel mondo non ha bisogno di distruggerla. Ha vinto il vero potere del mondo.