Isaia 57:1

I capitoli 56:9-57:14 devono essere letti continuamente. CAPITOLO S 56:9-57:21 La condizione della nazione apostata e le due classi 1. _La condizione dei pastori di Israele ( Isaia 56:9 )_ 2. _Israele apostata ( Isaia 57:1 )_ 3. _Le due classi ( Isaia 57:15 )_ Il capitolo finale di questa seconda sezione corrisponde all'ultimo capitolo della prima sezione (capitolo 48). La triste condizione del popolo israeliano è raffigurata. Questa è la loro apostasia nazionale durante questa epoca, mentre gli estranei si uniscono al Signore e la chiesa si riunisce. Il peggio deve ancora venire. Il capitolo 57:9 attende con impazienza la grande apostasia durante la grande tribolazione. Il re è l

_Il giusto. Cristo, (Calmet) Josias, (Grozio) o chiunque la cui causa sia giusta, ma non trova protezione da tali magistrati corrotti. (Haydock) --- Il male, dal malvagio, o per impedirne la caduta, 4 Re xii. 20. La gente poco considera quale perdita subisce il mondo, quando muoiono coloro che avrebbero potuto scongiurare l'ira divina. (Calmet) --- Di solito vengono portati via, affinché non possano assistere a tali disgrazie, e si stabiliscano nella pace eterna. (Worthington)_...

CAPITOLO XXIII IL RISVEGLIO DELLA COSCIENZA CIVILE Isaia 56:9 ; Isaia 57:1 ; Isaia 58:1 ; Isaia 59:1 Era inevitabile, appena la loro città fu di nuovo ben in vista, che si ridestasse negli esuli la coscienza civica; che i ricordi di quei peccati assillanti della loro vita pubblica, per i quali la loro città e la loro indipendenza furono distrutte, dovrebbero tornare ad affollarsi su di loro; che in prospettiva di essere nuovamente responsabili dell'adempimento della giustizia e di altri doveri politici, il profeta dovrebbe ricordare loro le loro colpe nazionali in questi aspetti e le leggi eterne di Dio che li riguardano.

Il giusto perisce, e nessuno _se ne prende_ a cuore: e gli uomini misericordiosi _sono_ portati via, nessuno considerando che il giusto è portato via dal male _a venire_ . Il giusto perisce - הצדק אבד hatstsadik abad. C'è un'enfasi qui che sembra destinata a indicare una persona in particolare. Vedi sotto. Perisheth - Poiché la radice אבד abad significa lo smarrimento del bestiame, il loro passaggio da un pascolo all'altro, mi sento propenso a seguire il significato grammaticale della parola "perire", pereo. Quindi la Vulgata, justus periit, da per, By or Through, ed eo, a Go. Nella sua morte si può dire che l'uomo giusto abbia attraversato la vita e sia passato accanto agli uomini, cioè sia andato o sia passato prima di loro nel mondo eterno. Un modo di parlare simile è usato dai nostri antenati sassoni per esprimere la morte: se ne andò; e se ne andò; e andare avanti, morire. Ci sono...

Il giusto perisce, e nessuno [lo] tiene a cuore: e gli uomini misericordiosi [sono] portati via, nessuno considerando che il giusto è stato tolto dal male [a venire]. ver. 1. _Il giusto perisce. _] Così il mondo ritiene, ma non giustamente, perché "il giusto ha speranza nella sua morte", quando "l'empio morente è scacciato nella sua malvagità" Pro 14:32 - da "colui che ha avuto il potere della morte, anche il diavolo" Eb 2:14 - essendo stato "sottomesso alla schiavitù per tutta la vita per timore della morte". I Lacedemoni adorarono la morte per tutto il tempo della loro vita. I giusti possono sfidare la morte, con Paolo, e cantare: Morte, dov'è il tuo pungiglione? diavolo, dov'è la tua vittoria? Non viene "ucciso con la morte", come lo erano i figli di Jezebel; Ap 2:23 ma muore in pace, sebbene muoia in battaglia, come fece Giosia, di cui alcuni interpretano questo testo. _E nessun uom...

_IL GIUSTO PERISCE E NESSUNO SE NE DÀ A CUORE: E GLI UOMINI MISERICORDIOSI SONO PORTATI VIA, NESSUNO CONSIDERANDO CHE IL GIUSTO È PORTATO VIA DAL MALE A VENIRE._ In mezzo agli eccessi delle sentinelle infedeli ( Isaia 56:10 ), la maggior parte dei pochi che sono devoti perisce: in parte per la vessazione dell'empietà prevalente; in parte dalla morte violenta nella persecuzione: profetico dei tempi persecutori di Manasse, prima dei giudizi di Dio nel provocare la cattività in Babilonia; e ancora quelli nell'ultima età della Chiesa, prima dei giudizi finali sull'apostasia ( 2 Re 21:16 ; Matteo 23:29 ; Matteo 23:37 ;

NESSUNA PACE PER I MALVAGI Isaia 57:1-21 Viene qui fornito un terribile ritratto delle idolatrie e delle impurità in cui era caduto il popolo eletto. Queste scene sotto “le querce” (rv) e nelle valli ci ricordano i mali invariabili associati all'idolatria che il grande Apostolo ha registrato in Romani 1:23-28 . Si rifiutarono di ritenere Dio nella loro conoscenza, ed Egli li affidò a una mente reproba; cioè, smise di trattenerli. Ma in mezzo alla nazione degenerata, c'era una manciata di anime elette; Dio è sempre attento a non sradicare la zizzania, perché non muoia uno stelo di grano. In mezzo alla distruzione che doveva prendere la terra colpevole, coloro che confidavano in Lui non sarebbero stati trascurati. Vedi Isaia 57:13-14 . Con quale comodità si chiude il capitolo! Isaia 57:15

_Morte dei giusti._ 706 a.C.

V. 1. IL GIUSTO PERISCE, vale a dire, mentre i falsi maestri stanno abbandonando i loro doveri, E NESSUNO SE NE OCCUPA, nessuno è consapevole del fatto che la mano di Dio interferisce nel portare gentilmente l'israelita credente fuori da questo mondo prima che il grande giudizio scenda su di essa; E GLI UOMINI MISERICORDIOSI SONO PORTATI VIA, con una morte improvvisa, apparentemente prima del loro tempo, nessuno considerando che il giusto è stato tolto dal male a venire....

A causa del fallimento di queste sentinelle cieche e capi ubriachi, gli uomini giusti periscono, mentre nessuno se ne preoccupa. Inoltre, il popolo ha ceduto alle influenze malvagie di tali leader; "figli della maga" sono chiamati a giudizio. Il loro peccato è stato esaltato e manifesto, e il loro giudizio deve essere cospicuo e completo. Ancora una volta la dichiarazione si rivolge a coloro che sono contriti e penitenti. Geova si dichiara Colui che abita l'eternità, e tuttavia dimora con i contriti e gli umili di spirito. In tal caso, il Suo giudizio si trasforma in un ministero di guarigione. Tutto questo di nuovo segue e dipende dal Servo sofferente come descritto nella sezione precedente. Di nuovo, la divisione termina con un solenne avvertimento contro la malvagità. Sebbene nell'economia di Dio il principe debba essere sostenuto e infine vittorioso, tuttavia non c'è pace per i malv...