Matteo 2:1-12

Matteo 2. Tre episodi dell'infanzia di Cristo.

Matteo 2:1 . La Visita dei Magi. La religione dei Magi ha ben meritato il doppio onore di stimolare la crescita della dottrina della Vita Futura nell'ebraismo e di offrire al Redentore il primo omaggio del mondo gentile (JH Moulton, Magi, HSDB ). [Vedi sui rapporti di questa storia con il magianesimo, J.

Il primo zoroastrismo di H. Moulton , pp. 282-285. Dice: La narrazione potrebbe essere stata composta da un mago per l'accuratezza con cui ritrae le idee dei magi. In un ebreo il colore corretto è interessante. La stella non era un pianeta o una congiunzione di pianeti, poiché i pianeti erano maligni per i Magi. Pensa che fosse una nuova stella, come di tanto in tanto si spegne nel cielo, si riduce rapidamente e scompare alla vista.

Le stelle erano collegate ai Fravashi e la ricerca dei Magi era per un'identificazione dei Fravashi che avrebbero associato ad esso. Il Fravashi è la controparte spirituale di un uomo. L'apparizione di una luminosa Nova nel cielo suggerirebbe il Fravashi di un grande appena nato (ERE, vol. vi., p. 118). Cfr. Matteo 18:10 :10 *, Atti degli Apostoli 12:15 *. ASP]

L'astronomo Keplero considerava la stella come una nuova stella combinata con una congiunzione di Giove, Venere e Marte nei segni, che significavano Giuda a, il tutto interpretato dagli astrologi caldei secondo le regole della loro arte. Per il Monte fu un adempimento della predizione di Balaam in Numeri 24:17 · Cfr .

anche Prova. Levi 18. C'è una storia che nel 66 dC Tiridate di Partia andò con un seguito di tre Magi carichi di doni a Nerone, che adorarono come Signore e Dio, proprio come Mitra. Se l'anticristo della prima credenza cristiana avesse ricevuto tale omaggio, il vero Messia non avrebbe potuto riceverne di meno. Si noti che nessun numero è dato sul Monte. La storia è stata abbellita nella tradizione successiva dall'aggiunta di un Mago che non poteva unirsi agli altri, ma sacrificò la sua vita in un atto di gentilezza e ebbe una visione di Cristo.

Un antico commentatore dice che l'oro è il simbolo della regalità, l'incenso ( Geremia 6:20 :20 *) della divinità, la mirra della mortificazione (era usata per ungere i morti).

Mentre il Monte seleziona questa storia Lc. fornisce la sua controparte, l'omaggio dei pastori umili e semplici. La citazione ( Michea 5:2 ) in Matteo 2:6 né LXX, ma forse qualche midrash palestinese. (Matteo 1 segg. nel suo insieme è una specie di midrash, i.

e. non segue né Ebr. storia pura e semplice, ma storia con uno scopo.) Dà terra di Giuda per Efrata, non inserisce il negativo in nessun modo e legge l'eb. consonanti come principi o capi invece di migliaia.

Per uno studio approfondito della stella in Oriente, e soprattutto della parola anatolè, del Dr. EA Abbott, cfr. Exp., Dic. 1916.