Matteo 23 - Introduzione

Matteo 23. Condanna di scribi e farisei. Questa lunga denuncia sembra provenire da Q. Mc., leggendola lì, la riassume in tre versetti ( Matteo 12:38 ss.), Lc. ( Luca 11:37 ) abbreviato omettendo punti non adatti ai lettori gentili.

Il monte ha probabilmente ampliato l'originale; ci sono passaggi che suggeriscono la seconda metà del I secolo piuttosto che il tempo e il pensiero di Gesù: es . Matteo 23:10 ricorda le esortazioni di Paolo, e Matteo 23:15 riflette l'attività dei giudaizzanti ai tempi di Paolo, anche se si non seguire Loisy nel vedere in essa (come in Matteo 23:9 ; cfr.

1 Corinzi 4:15 ) un velato attacco allo stesso Paolo, che aggirava terra e mare per fare proseliti. Sebbene Lc. pone l'accusa in una fase precedente del ministero e in Galilea è collocata qui in modo più accurato. Sembrerebbe che Gesù ora si rendesse conto dell'impossibilità di qualsiasi accordo o riconciliazione con gli autorevoli esponenti e leader dell'ebraismo, e diede sfogo alla sua indignazione per le loro mancanze e malefatte.

Abbiamo visto come il Monte si è preparato per questo epilogo. Montefiore ritiene che la maggior parte della diatriba sia ingiustamente attribuita a Gesù; nella sua violenza non storica supera se stessa ( cfr p. 666). I termini scriba e fariseo sono quasi intercambiabili. La maggior parte degli scribi erano farisei, anche se ovviamente la maggior parte dei farisei non erano scribi. Il capitolo si divide in tre parti: (1) Matteo 23:1 , (2) Matteo 23:13 , (3) Matteo 23:33 .