Salmi 51:1-19

LI. Un salmo penitenziale.

Salmi 51:1 . Preghiera per il perdono e il rinnovamento interiore.

Salmi 51:13 . Una promessa per proclamare la misericordia di Dio e ricondurre a Lui i peccatori.

Salmi 51:18 s. Preghiera per la restaurazione di Gerusalemme, che renderà nuovamente possibile e popolare il sacrificio.

Il Sal. non è stato scritto da David, e ancor meno da David dopo il suo doppio peccato di omicidio e adulterio. Come avrebbe potuto Davide dire: Contro te solo ho peccato? Inoltre, il Sal. mostra l'influenza della letteratura esiliata e post-esilica. La menzione dello Spirito Santo si trova solo qui e Isaia 63:10 nel cosiddetto Terzo Isaia.

Ancora una volta il concepimento di un cuore nuovo si trova qui e anche in Ezechiele 11:19 ; Ezechiele 36:26 .

Molti studiosi ritengono che sia la nazione o la chiesa di Israele a parlare. Questa opinione trova qualche argomento nel suo sostegno dall'attività missionaria che è quella di seguire il perdono del Salmista, e che ricorda il Secondo Isaia. Ma le parole Contro di te ho peccato solo io sono inadatte alla bocca dell'Israele collettivo quasi quanto lo sarebbero nella bocca di Davide. Sono stati interpretati nel senso che Israele era stato davvero infedele al suo Dio ma non aveva fatto del male ad altre nazioni, ad es.

G. i babilonesi. Quale male avrebbe potuto fare Israele al potente potere di Babilonia, e quale scrupolo avrebbe provato Israele su un punto della moralità internazionale? Né, ancora, Israele potrebbe, nonostante Ezechiele 16:3 , confessare di essere stato concepito nel peccato. È vero, la preghiera per la ricostruzione di Gerusalemme si accorda con il perdono nazionale più che individuale, ma probabilmente Salmi 51:18 s.

è un'aggiunta liturgica. Nel complesso, quindi, possiamo assegnare il Sal. a uno che in epoca persiana o greca aveva peccato contro il suo Dio per aver obbedito indebitamente al culto straniero, ma per il resto era irreprensibile.

Salmi 51:1 . Il Salmista riconosce il suo peccato affinché si veda chiaramente la giustizia di Dio nel punirlo. Viene, come tutti gli uomini, da una stirpe peccaminosa. Il riferimento è al peccato attuale e non originale. È vero, ha ereditato tendenze peccaminose, ma questa è una cosa completamente diversa dall'ereditare la colpa.

Salmi 51:6 . parte interna: di dubbio significato.

Salmi 51:7 . L'issopo, pianta di incerta identificazione ( Esodo 12:22 *), veniva usata nella purificazione di un lebbroso e di chi aveva toccato un cadavere ( Numeri 19:6 *).

Salmi 51:8 . gioia e letizia sono i segni che Dio ha perdonato il supplicante.

Salmi 51:10 . Rendi spirito saldo ( mg.), e in Salmi 51:12 spirito volenteroso ( mg.). Lo Spirito Santo in Isaia 63 guida il popolo attraverso il deserto e lo dirige mediante la rivelazione profetica di Mosè; così ammette anche il Salmista alla presenza di Dio, cioè al culto del Tempio.

Salmi 51:13 ; Salmi 51:14 . la colpevolezza di sangue è stata intesa per l'omicidio di Uriah da parte di David. Quello, tuttavia, era un peccato già commesso; la preghiera poteva quindi solo scongiurare le conseguenze dell'omicidio, e l'eb. dâ mî m (colpa di sangue) non ha mai il senso di punizione per omicidio.

Tuttavia, non è improbabile che la parola qui usata sia stata fraintesa e abbia portato al racconto dell'origine del salmo dato nel titolo. È meglio allora prendere la parola come significato Salvami dallo spargimento del mio sangue, dalla morte portata su di me da Dio o dall'uomo. La parola dâ mî m non deve significare un vero spargimento di sangue ( cfr Salmi 30:9 30,9 ): può riferirsi alla morte per malattia che Dio manda.

Salmi 51:16 . Il poeta non ripudia il sacrificio legale. Ma Dio, pensa, non accetta il sacrificio come in sé una prova di pietà: uno spirito affranto è il sacrificio che Egli ama.

Salmi 51:18 s. è di mano di chi non ha approvato la bassa stima dei sacrifici appena dati. Dio non li ha davvero permessi nel tempo malvagio in cui gli altari e i templi erano scomparsi, ma essendo questi restaurati, saranno restaurati anche i sacrifici.