Ezechiele 16:3

Ezechiele 16:1 . Questo capitolo si compone di quattro sezioni: 1. La parabola del bambino abbandonato. 2. Le idolatrie e la degradazione morale di Gerusalemme ( Ezechiele 16:15 ). 3. Il destino di Gerusalemme e la promessa della restaurazione ( Ezechiele 16:35 ). 4. L'alleanza ricordata ( Ezechiele 16:60 ). La parabola del fanciullo abbandonato, e ciò che il Signore misericordioso fece per il piccolo, è una bellissima dimostrazione di ciò che aveva fatto nel suo amore e grazia sovrani per Gerusalemme. Deve essere letto prima con questo in mente. Ma questa dolce parabola illustra anche, come poche al

UNA STORIA DI REDENZIONE Ezechiele 16:1 PAROLE INTRODUTTIVE Vogliamo portare davanti a te l'eredità naturale di tutti gli uomini; cioè, vogliamo discutere di ciò che eravamo per natura, prima che la grazia ci trovasse. 1. ERAVAMO PECCATORI PER NATURA. "Nel peccato mi ha concepito mia madre", è ancora vero. Infatti, le parole descrivono ogni figlio nato dalla razza adamica. Per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e la morte per mezzo del peccato. Non serve cavillare al riguardo. Tutti sono peccatori per natura. Il cuore è ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio: chi può saperlo? "So che in me (cioè nella mia carne) non dimora nulla di buono". 2. ERAVAMO FIGLI DELL'IRA. Questo è vero per la semplice ragione che "L'ira di Dio si rivela dal Cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini". Qualcuno di n

_Cetite, o "Etita". Questi due erano probabilmente i più abbandonati di Chanaan. Daniele (xiii. 56.) dà agli infami giudici lo stesso appellativo; e Isaia (i. 10.) chiama gli ebrei principi di Sodoma. (Calmet) --- Così Didone dice ad Enea: Nec te diva parens, generis nec Dardanus auctor_ Perfide sed duris genuit te cautibus, &c. (Virgilio, \'c6neid iv.) (Haydock) --- Ma da nessuna parte troviamo un tale veemente e un continuo rimprovero. Il profeta sembra abbandonare il suo carattere proprio per fare (Calmet) gli _abomini del popolo conosciuto e detestato, cap. iii. 8. (Fienile)_...

GERUSALEMME: UNA STORIA IDEALE Ezechiele 16:1 Per comprendere il posto che occupa il capitolo sedicesimo in questa sezione del libro, dobbiamo ricordare che una fonte principale dell'antagonismo tra Ezechiele ei suoi ascoltatori era l'orgogliosa coscienza nazionale che sosteneva il coraggio del popolo attraverso tutte le sue umiliazioni. C'erano, forse, poche nazioni dell'antichità in cui la fiamma del sentimento patriottico ardeva più intensamente che in Israele. Nessun popolo con un passato come il suo potrebbe rimanere indifferente ai tanti elementi di grandezza imbalsamati nella sua storia. La bellezza e la fertilità della loro terra, le gesta marziali e i segnali di liberazione della nazione, i grandi re ed eroi che aveva allevato, i suoi profeti e legislatori: questi e molti altri ricordi commoventi erano testimoni del peculiare amore di Geova per Israele

E di': Così parla il Signore, l'Eterno, a Gerusalemme; La tua nascita e la tua natività _sono_ della terra di Canaan; tuo padre _era_ un amorreo e tua madre un'ittita. La tua nascita e la tua natività sono della terra di Canaan - Sarebbe disonorante Abramo dire che sei nato da lui: voi siete piuttosto Cananei che Israeliti. I Cananei furono maledetti; anche tu. Tuo padre era un amorreo e tua madre un'ittita - Queste tribù erano le più famose, e probabilmente le più corrotte, di tutti i Cananei. Così Isaia chiama i principi di Giuda governanti di Sodoma, Isaia 1:10 ; e Giovanni Battista chiama i farisei una generazione o stirpe di vipere, Matteo 3:7 . C'è un bell'esempio di questo tipo di catacresi nell'invettiva di Didone contro Enea: - Nec tibi Diva parens, generis nec Dardano autore, Perf

E di': Così parla il Signore, l'Eterno, a Gerusalemme; La tua nascita e la tua nascita [è] del paese di Canaan; tuo padre [era] un amorreo e tua madre un'ittita. ver. 3. _La tua nascita. _] Ebr., Il tuo taglio. Confronta Isaia 51:1 . _E la tua natività. _] _Vide insignem genealogiam, vide_ γενεθλοιν _pudendum. Mutato eroina de te fabula narratur. _Cicerone _a_ dice che gli antichi Britanni erano barbari come gli Sciti. _Tuo padre era un amorreo. _] _b_ Potresti sembrare un amorreo piuttosto che un abramita; poiché tu hai riempito il paese, come hanno fatto loro, Esd 9:11 da un capo all'altro della tua impurità. _E tua madre un Ittita. _] Quelle peggiori delle donne. Gen 27:46 _un _ _De Nat. Deor._ b _Duris genuit te cautibus horrens Caucaso. _- _Vergine._...

_E DI': COSÌ PARLA IL SIGNORE, L'ETERNO, A GERUSALEMME; LA TUA NASCITA E LA TUA NATIVITÀ SONO DELLA TERRA DI CANAAN; TUO PADRE ERA UN AMORREO E TUA MADRE UN'ITTITA._ La tua nascita e la tua nascita - la tua origine e nascita; letteralmente, i tuoi scavi (cfr. Isaia 51:1 ) e le tue produzioni. È DELLA TERRA DI CANAAN - in cui Abramo, Isacco e Giacobbe soggiornarono prima di andare in Egitto, e da cui derivasti molto più delle tue caratteristiche innate che dalle virtù di quei tuoi progenitori ( Ezechiele 21:30 ). TUO PADRE ERA UN AMORREO E TUA MADRE UN'ITTITA. Essendo queste le tribù più potenti, rappresentano l'insieme delle nazioni cananee (cfr Giosuè 1:4 ;...

    _La meschinità dell'origine di Giuda._ 593 a.C.         1 La parola DELL'ETERNO mi fu di nuovo rivolta, dicendo: 2 Figlio dell'uomo, fa' conoscere a Gerusalemme le sue abominazioni, 3 e di': Così parla il Signore, l' ETERNO, a Gerusalemme; La tua nascita e la tua natività _sono_ della terra di Canaan; tuo padre _era_ un amorreo e tua madre un'ittita. 4 E in _quanto alla_ tua nascita, nel giorno in cui sei nato, il tuo ombelico non è stato tagliato, né ti sei lavato nell'acqua per renderti elastico _; _non fosti affatto salato, né fasciato affatto. 5 Nessun occhio ha avuto pietà di te per farti alcuna di queste cose, per avere compassione di te; ma tu fosti scacciato in campo aperto, con ripugnanza della tua persona, nel giorno che nascesti.       Ezechiele è ora tra i prigionieri in Babilon

LA PRIMA GRAZIA DI DIO SUL SUO POPOLO...

La seconda figura era quella dell'adultera, e questo il profeta elaborò a lungo. Gerusalemme fu citata in giudizio a causa delle sue abominazioni, che erano descritte sotto la figura di quell'adulterio spirituale e di quella prostituzione che Osea aveva così graficamente e potentemente esposto. Ezechiele ha tracciato l'intera storia della città. La sua origine era della terra dei cananei, un amorreo suo padre e un ittita sua madre. Era una bambina abbandonata, nata e abbandonata. In questa condizione di impotenza fu trovata e nutrita da Geova. La descrizione del profeta della tenera cura di Geova è piena di bellezza. Alla maturità il figlio veniva preso in matrimonio e carico di benefici. La fama della gloria del suo stato e delle sue vesti "si diffuse fra le nazioni". Poi venne la caduta, e con parole di fuoco vivo il profeta affrontò l'orribile infedeltà della moglie poiché confidava...