Ezechiele 16:48

Ezechiele 16:1 . Questo capitolo si compone di quattro sezioni: 1. La parabola del bambino abbandonato. 2. Le idolatrie e la degradazione morale di Gerusalemme ( Ezechiele 16:15 ). 3. Il destino di Gerusalemme e la promessa della restaurazione ( Ezechiele 16:35 ). 4. L'alleanza ricordata ( Ezechiele 16:60 ). La parabola del fanciullo abbandonato, e ciò che il Signore misericordioso fece per il piccolo, è una bellissima dimostrazione di ciò che aveva fatto nel suo amore e grazia sovrani per Gerusalemme. Deve essere letto prima con questo in mente. Ma questa dolce parabola illustra anche, come poche al

GERUSALEMME: UNA STORIA IDEALE Ezechiele 16:1 Per comprendere il posto che occupa il capitolo sedicesimo in questa sezione del libro, dobbiamo ricordare che una fonte principale dell'antagonismo tra Ezechiele ei suoi ascoltatori era l'orgogliosa coscienza nazionale che sosteneva il coraggio del popolo attraverso tutte le sue umiliazioni. C'erano, forse, poche nazioni dell'antichità in cui la fiamma del sentimento patriottico ardeva più intensamente che in Israele. Nessun popolo con un passato come il suo potrebbe rimanere indifferente ai tanti elementi di grandezza imbalsamati nella sua storia. La bellezza e la fertilità della loro terra, le gesta marziali e i segnali di liberazione della nazione, i grandi re ed eroi che aveva allevato, i suoi profeti e legislatori: questi e molti altri ricordi commoventi erano testimoni del peculiare amore di Geova per Israele

_Come_ io vivo, dice il Signore DIO, Sodoma tua sorella non ha fatto, né lei né le sue figlie, come hai fatto tu, tu e le tue figlie....

Ezechiele 16:48 [Come] io vivo, dice il Signore, l'Eterno, tua sorella non ha fatto Sodoma, né lei né le sue figlie, come hai fatto tu e le tue figlie. ver. 48. _Come io vivo, dice il Signore Iddio, Sodoma tua sorella non ha fatto. _] Ebr., Se Sodoma tua sorella ha fatto, &c.; _qd,_ Allora lasciami non essere mai più attendibile. Ecco, quindi, un doppio giuramento fatto da Dio, per assicurare a questo popolo di aver peccato contro Sodoma - una verità a cui non avrebbero facilmente acconsentito. Fino ad oggi non possiamo convincere gli uomini a credere che la loro natura sia così nulla, la loro vita così oscena, il loro stato così pericoloso, come li fanno i predicatori. I loro cuori sono buoni, i loro soldi sono buoni d'argento, ecc. Il profeta Isaia perse la vita, dicono i rabbini, per aver chiamato i governanti di Gerusalemme governanti di Sodoma, e il popol

_COME IO VIVO, DICE IL SIGNORE DIO, SODOMA TUA SORELLA NON HA FATTO, NÉ LEI NÉ LE SUE FIGLIE, COME HAI FATTO TU, E LE TUE FIGLIE._ Sodoma tua sorella non ha fatto - ( Matteo 11:24 ). La colpa di Giuda non era positivamente, ma relativamente, maggiore di quella di Sodoma; perché era in mezzo a tali alti privilegi ea tali solenni avvertimenti: a fortiori, la colpa dei miscredenti in mezzo alla più alta di tutte le luci, cioè il Vangelo, è la più grande....

    _La malvagità di Gerusalemme; Punizione di Gerusalemme._ 593 a.C.         44 Ecco, tutti quelli che proverbi suppliche devono usare _questo_ proverbio contro di te, dicendo: Come _è_ la madre, _lo è anche_ la figlia. 45 Tu _sei_ figlia di tua madre, che detesta suo marito e i suoi figli; e tu _sei_ la sorella delle tue sorelle, che odiavano i loro mariti e i loro figli: tua madre _era_ un Hitteo e tuo padre un Amorreo.   46 E la tua sorella maggiore _è_ Samaria, lei e le sue figlie che abitano alla tua sinistra; e la tua sorella minore, che abita alla tua destra, _è_ Sodoma e le sue figlie. 47 Eppure tu non hai camminato secondo le loro vie, né hai fatto secondo le loro abominazioni; ma, come _se fosse_ una _cosa_ minima _,_ sei stato corrotto più di loro in tutte le tue vie. 48 Come

ANNUNCIATA LA PUNIZIONE DEL SIGNORE...

La seconda figura era quella dell'adultera, e questo il profeta elaborò a lungo. Gerusalemme fu citata in giudizio a causa delle sue abominazioni, che erano descritte sotto la figura di quell'adulterio spirituale e di quella prostituzione che Osea aveva così graficamente e potentemente esposto. Ezechiele ha tracciato l'intera storia della città. La sua origine era della terra dei cananei, un amorreo suo padre e un ittita sua madre. Era una bambina abbandonata, nata e abbandonata. In questa condizione di impotenza fu trovata e nutrita da Geova. La descrizione del profeta della tenera cura di Geova è piena di bellezza. Alla maturità il figlio veniva preso in matrimonio e carico di benefici. La fama della gloria del suo stato e delle sue vesti "si diffuse fra le nazioni". Poi venne la caduta, e con parole di fuoco vivo il profeta affrontò l'orribile infedeltà della moglie poiché confidava...

Ciò che viene detto qui arriva come la conclusione appropriata di tale audace ribellione di cui Israele, nel paragrafo precedente, era stato accusato. Se Israele si è così prostituita, che cosa sorgerà, o chi si intrometterà, affinché non abbia una lettera di divorzio e sia rimandata? Tale adulterio aperto e sfacciato superava, secondo il Signore, il peccato di Sodoma e Gomorra. La punizione seguirà la punizione, come un'onda del mare segue l'altra. Il Signore è molto geloso del suo onore e non lascerà impunito Israele. Lettore! quanto è grande quel dolce rapporto e comunione tra Gesù e il suo popolo interrotto da una conversazione disinvolta e disinvolta nella vita e nei costumi? Dolce e benedetto è quel precetto: Non rattristate lo spirito di Dio, per cui siete suggellati fino al giorno della redenzione. Efesini 4:30 ....

ESPOSIZIONE La sezione in cui entriamo ora, con la sua immagine complementare in Ezechiele 23:1 ; costituisce la parte più terribile, si potrebbe quasi dire la più repellente, delle dichiarazioni profetiche di Ezechiele. Abbiamo, per così dire, la sua storia del progresso della meretrice, la sua biografia della Messalina delle nazioni. Rabbrividiamo leggendola, come tremiamo leggendo la sesta satira di Giovenale. Il profeta parla, come il satirico, di cose che abbiamo imparato, soprattutto sotto l'insegnamento della purezza cristiana, a velare in un riserbo reticente, con una vividezza lucreziana e dantesca. Il parallelo più prossimo, infatti, che la letteratura gli presenta si trova nell'Epistola ad Florentinos di quest'ultimo poeta. Dobbiamo ricordare, mentre lo leggiamo, che il suo stendardo non era il nostro, che coloro per i quali scriveva avevano