Ezechiele 16:30

Ezechiele 16:1 . Questo capitolo si compone di quattro sezioni: 1. La parabola del bambino abbandonato. 2. Le idolatrie e la degradazione morale di Gerusalemme ( Ezechiele 16:15 ). 3. Il destino di Gerusalemme e la promessa della restaurazione ( Ezechiele 16:35 ). 4. L'alleanza ricordata ( Ezechiele 16:60 ). La parabola del fanciullo abbandonato, e ciò che il Signore misericordioso fece per il piccolo, è una bellissima dimostrazione di ciò che aveva fatto nel suo amore e grazia sovrani per Gerusalemme. Deve essere letto prima con questo in mente. Ma questa dolce parabola illustra anche, come poche al

GERUSALEMME: UNA STORIA IDEALE Ezechiele 16:1 Per comprendere il posto che occupa il capitolo sedicesimo in questa sezione del libro, dobbiamo ricordare che una fonte principale dell'antagonismo tra Ezechiele ei suoi ascoltatori era l'orgogliosa coscienza nazionale che sosteneva il coraggio del popolo attraverso tutte le sue umiliazioni. C'erano, forse, poche nazioni dell'antichità in cui la fiamma del sentimento patriottico ardeva più intensamente che in Israele. Nessun popolo con un passato come il suo potrebbe rimanere indifferente ai tanti elementi di grandezza imbalsamati nella sua storia. La bellezza e la fertilità della loro terra, le gesta marziali e i segnali di liberazione della nazione, i grandi re ed eroi che aveva allevato, i suoi profeti e legislatori: questi e molti altri ricordi commoventi erano testimoni del peculiare amore di Geova per Israele

Quanto è debole il tuo cuore, dice il Signore DIO, visto che tu fai tutte queste _cose_ , opera di una prostituta imperiosa;...

Quanto è debole il tuo cuore, dice il Signore DIO, vedendo che fai tutte queste [cose], opera di una prostituta imperiosa; ver. 30. _Quanto è debole il tuo cuore. _] Debole come l'acqua, fusa nella lussuria spirituale, marcisce vivo e perisce ogni giorno, come disse Tiberio di aver percepito di fare a Capreae. _a_ Questo è qui pronunciato a titolo di ammirazione; e la parola resa _cuore,_ essendo altrove del genere maschile, è qui resa femminile, per mostrare come gli idolatri siano effeminati a una stima vile e sensuale di Dio e del suo servizio. _Nota di testo ebraico_ Il lavoro di una puttana imperiosa.] _b_ di una puttana forte; _c_ debole per fare il bene, ma forte per fare il male; così sono tutti gli idolatri con i loro _hippomanes et cacoethes. _La parola resa imperiosa indica una sultanina o una regina; chi, se con una regina, cosa non oserà fare? Lo vedi in quella puttana di B...

_QUANTO È DEBOLE IL TUO CUORE, DICE IL SIGNORE DIO, VISTO CHE FAI TUTTE QUESTE COSE, OPERA DI UNA PROSTITUTA IMPERIOSA;_ Quanto è debole il tuo cuore! Il peccato indebolisce l'intelletto ("cuore"), come, al contrario, "la via del Signore è forza per i giusti" ( Proverbi 10:29 )....

    _Ingratitudine di Israele; Vergognosa idolatria d'Israele._ 593 a.C.         15 Ma tu hai confidato nella tua propria bellezza, e ti sei prostituita a causa della tua fama, e hai riversato le tue fornicazione su tutti quelli che passavano; il suo era. 16 E tu prendesti delle tue vesti, e adornai i tuoi alti luoghi con diversi colori, e ti facesti la prostituta: _cose simili_ non verranno, né accadrà _così. _   17 Hai anche preso i tuoi bei gioielli del mio oro e del mio argento, che ti avevo dato, e ti sei fatto immagini di uomini, e ti sei prostituita con loro, 18 e hai preso le tue vesti ricamate e le hai coperte; e tu hai posto davanti a loro il mio olio e il mio incenso.   19 Anche la mia carne che ti ho dato, fior di farina, olio e miele, _con_ cui ti ho nutrito, tu l'hai persino messa davanti a loro come un soave odore: e

L'orribile infedeltà del popolo del Signore...

La seconda figura era quella dell'adultera, e questo il profeta elaborò a lungo. Gerusalemme fu citata in giudizio a causa delle sue abominazioni, che erano descritte sotto la figura di quell'adulterio spirituale e di quella prostituzione che Osea aveva così graficamente e potentemente esposto. Ezechiele ha tracciato l'intera storia della città. La sua origine era della terra dei cananei, un amorreo suo padre e un ittita sua madre. Era una bambina abbandonata, nata e abbandonata. In questa condizione di impotenza fu trovata e nutrita da Geova. La descrizione del profeta della tenera cura di Geova è piena di bellezza. Alla maturità il figlio veniva preso in matrimonio e carico di benefici. La fama della gloria del suo stato e delle sue vesti "si diffuse fra le nazioni". Poi venne la caduta, e con parole di fuoco vivo il profeta affrontò l'orribile infedeltà della moglie poiché confidava...

Abbiamo qui, sotto la stessa figura, proseguite le tristi partenze che, anche dopo la grazia, troppo spesso si scoprono nella Chiesa. Israele, nell'antichità, al quale sta parlando il Profeta, fu notevole per questa apostasia e ribellione durante tutta la sua storia. E la Chiesa di Dio ora potrebbe essere chiamata in giudizio fin troppo giustamente alla domanda: Che cosa siamo dunque migliori di loro? No in nessun modo. Romani 3:9 . Lettore! cerchiamo personalmente di trarre profitto da questa sacra scrittura e lasciamo che la storia di Israele esamini la nostra. Non possiamo io e te contemplare in ciò che viene detto qui, come in uno specchio, i nostri lineamenti. Se lo facciamo risalire ai giorni della nostra non rigenerazione, scopriremo che l'unica causa della nostra conversione è stata il passaggio del Signore che ci ha ordinato di vivere. E non possiamo ugualmente riferire il nostr...

ESPOSIZIONE La sezione in cui entriamo ora, con la sua immagine complementare in Ezechiele 23:1 ; costituisce la parte più terribile, si potrebbe quasi dire la più repellente, delle dichiarazioni profetiche di Ezechiele. Abbiamo, per così dire, la sua storia del progresso della meretrice, la sua biografia della Messalina delle nazioni. Rabbrividiamo leggendola, come tremiamo leggendo la sesta satira di Giovenale. Il profeta parla, come il satirico, di cose che abbiamo imparato, soprattutto sotto l'insegnamento della purezza cristiana, a velare in un riserbo reticente, con una vividezza lucreziana e dantesca. Il parallelo più prossimo, infatti, che la letteratura gli presenta si trova nell'Epistola ad Florentinos di quest'ultimo poeta. Dobbiamo ricordare, mentre lo leggiamo, che il suo stendardo non era il nostro, che coloro per i quali scriveva avevano