Ezechiele 16:1-5

      1 La parola dell'Eterno mi fu di nuovo rivolta, dicendo: 2 Figlio dell'uomo, fa' conoscere a Gerusalemme le sue abominazioni, 3 e di': Così parla il Signore, l' Eterno, a Gerusalemme; La tua nascita e la tua natività sono della terra di Canaan; tuo padre era un amorreo e tua madre un'ittita. 4 E in quanto alla tua nascita, nel giorno in cui sei nato, il tuo ombelico non è stato tagliato, né ti sei lavato nell'acqua per renderti elastico ; non fosti affatto salato, né fasciato affatto. 5 Nessun occhio ha avuto pietà di te per farti alcuna di queste cose, per avere compassione di te; ma tu fosti scacciato in campo aperto, con ripugnanza della tua persona, nel giorno che nascesti.

      Ezechiele è ora tra i prigionieri in Babilonia; ma, come Geremia scrisse a Gerusalemme per l'uso dei prigionieri sebbene avessero Ezechiele sul posto con loro ( Ezechiele 29:1-21 Ezechiele 29:1-21 ), così Ezechiele scrisse per l'uso di Gerusalemme, sebbene Geremia stesso fosse residente lì; eppure erano lontani dal considerarlo un affronto all'aiuto reciproco sia predicando che scrivendo.

Geremia scrisse ai prigionieri per la loro consolazione, che era la cosa di cui avevano bisogno; Ezechiele qui è diretto a scrivere agli abitanti di Gerusalemme per la loro convinzione e umiliazione, che era la cosa di cui avevano bisogno.

      I. Questo è il suo compito ( Ezechiele 16:2 Ezechiele 16:2 ): " Fai conoscere a Gerusalemme le sue abominazioni (cioè i suoi peccati); mettili in ordine davanti a lei". Nota, 1. I peccati non sono solo provocazioni contro le quali Dio si adira, ma abominazioni che odia, in quanto contrari alla sua natura, e che dovremmo odiare, Geremia 44:4 .

2. I peccati di Gerusalemme lo sono in modo speciale. La pratica della profanità appare più odiosa in coloro che fanno professione di religione. 3. Sebbene Gerusalemme sia un luogo di grande conoscenza, tuttavia è restia a conoscere le sue abominazioni; gli uomini sono così parziali a proprio favore che difficilmente sono costretti a vedere e ad ammettere la propria cattiveria, ma la negano, la attenuano o la attenuano. 4. È necessario che noi conosciamo i nostri peccati, per poterli confessare e giustificare Dio in ciò che ci provoca per loro.

5. È compito dei ministri fare in modo che i peccatori, peccatori in Gerusalemme, conoscano le loro abominazioni, ponga loro davanti lo specchio della legge, affinché in esso possano vedere le loro deformità e contaminazioni, per dire loro chiaramente le loro colpe . Tu sei l'uomo.

      II. Affinché Gerusalemme potesse conoscere le sue abominazioni, e in particolare l'abominevole ingratitudine di cui si era resa colpevole, era necessario che le si ricordassero le grandi cose che Dio aveva fatto per lei, come gli aggravamenti della sua cattiva condotta verso di lui ; e, per magnificare quei favori, in Ezechiele 16:1-5 è fatta conoscere la meschinità e la bassezza del suo originale, da quali poveri inizi Dio l'ha sollevata, e quanto fosse indegna del suo favore e dell'onore che aveva posto su di lei.

Gerusalemme è qui messa per la chiesa e la nazione ebraiche, che qui è paragonata a un bambino emarginato, nato in modo vile e abbandonato, per il quale la madre stessa non ha affetto né preoccupazione. 1. L'estrazione della nazione ebraica era meschina: "La tua nascita è della terra di Canaan ( Ezechiele 16:3 Ezechiele 16:3 ); tu avevi fin dall'inizio lo spirito e l'indole di un cananeo.

"I patriarchi abitavano in Canaan, ed erano là, ma stranieri e forestieri, non avevano possedimento, nessun potere, non un piede di terreno proprio, ma un luogo di sepoltura. Abramo e Sara erano davvero loro padre e madre, ma erano solo detenuti con gli Amorrei e gli Ittiti, che, avendo il dominio, sembravano essere come genitori della stirpe di Abramo, testimoniano la corte che Abramo fece ai figli di Set ( Genesi 23:4 ; Genesi 23:8 ), la dipendenza da loro avevano sui loro vicini i Cananei, e il timore che avevano di loro, Genesi 13:7 ; Genesi 34:30 .

Se i patriarchi, al loro primo arrivo in Canaan, l'avessero conquistata e se ne fossero fatti padroni, ciò avrebbe onorato la loro famiglia e sarebbe apparsa grande nella storia; ma, invece, andavano da una nazione all'altra ( Salmi 105:13 ), come affittuari da una fattoria all'altra, quasi come mendicanti da una porta all'altra, quando erano pochi di numero, sì, pochissimi.

Eppure questo non era il peggiore; i loro padri avevano servito altri dèi in Ur dei Caldei ( Giosuè 24:2 ); anche nella famiglia di Giacobbe c'erano strani dei, Genesi 35:2 . Così presto ebbero un genio che li condusse all'idolatria; e per questo i loro antenati furono gli Amorei e gli Ittiti.

2. Quando cominciarono a moltiplicarsi, la loro condizione era veramente molto deplorevole, come quella di un neonato, che deve necessariamente morire dal grembo materno se le ginocchia non lo impediscono, Giobbe 3:11 ; Giobbe 3:12 . I figli d'Israele, quando cominciarono a crescere in popolo e divennero considerevoli, furono cacciati dal paese che era destinato loro; una carestia li spinse di là.

L'Egitto era il campo aperto in cui furono gettati; là non avevano protezione o appoggio dal governo sotto cui erano, ma, al contrario, erano governati con rigore, e le loro vite amareggiate; non avevano alcun incoraggiamento dato loro per costruire le loro famiglie, nessun aiuto per costruire le loro proprietà, nessun amico o alleato per rafforzare i loro interessi. Giuseppe, che era stato pastore e pietra d'Israele, era morto; il re d'Egitto, che avrebbe dovuto essere gentile con loro per amore di Giuseppe, si preparò a distruggere questo maschietto appena nato ( Apocalisse 12:4), ordinò che tutti i maschi fossero uccisi, il che, è probabile, causò l'esposizione di molti oltre a Mosè, a cui forse la similitudine qui fa riferimento. I fondatori di nazioni e città ebbero occasione per tutte le arti e le armi di cui erano maestri, di mettersi al lavoro, con politiche e stratagemmi, per preservare e nutrire i loro stati nascenti.

Tantæ molis erat Romanam condere gentem--Così vasti furono gli sforzi richiesti per stabilire il nome romano. Virgilio. Ma la nazione d'Israele non ebbe tanta cura, né tanto dolore, come Atene, Sparta, Roma e altri stati quando furono fondati, ma, al contrario, era destinata alla distruzione, come un bambino appena nato, esposto al vento e alle intemperie, il cordone ombelicale non tagliato, il povero bambino non lavato, non vestito, non fasciato, perché non compatito, Ezechiele 16:4 ; Ezechiele 16:5 .

Nota: dobbiamo la conservazione delle nostre vite infantili alla naturale pietà e compassione che il Dio della natura ha messo nei cuori dei genitori e degli infermieri verso i bambini appena nati. Si dice che questo bambino sia stato scacciato, con disgusto della sua persona; era un segno che era odiata da coloro che la portavano, e appariva ripugnante a tutti quelli che la guardavano. Gli israeliti erano un abominio per gli egiziani, come troviamo Genesi 43:32 ; Genesi 46:34 .

Alcuni pensano che questo si riferisca alla disposizione corrotta e viziosa di quel popolo fin dal suo inizio: non erano solo il più debole e il più piccolo di tutti ( Deuteronomio 7:7 ), ma il peggiore e il più di cattivo umore di tutti. Dio ti dà questo buon paese, non per la tua giustizia, perché tu sei un popolo dal collo duro, Deuteronomio 9:6 .

E Mosè dice loro lì ( Ezechiele 16:24 Ezechiele 16:24 ): Siete stati ribelli contro il Signore dal giorno che vi ho conosciuto. Non erano elastici, né lavati, né fasciati; non erano affatto trattabili o gestibili, né messi in buona forma.

Dio li prese per suo popolo, non perché vedesse in loro qualcosa di invitante o promettente, ma così gli sembrava buono. Ed è un'illustrazione molto appropriata della miserabile condizione di tutti i figli degli uomini per natura. Quanto alla nostra nascita, nel giorno in cui siamo nati, siamo stati formati nell'iniquità e concepiti nel peccato, le nostre intellezioni si sono ottenebrate, le nostre menti alienate dalla vita di Dio, contaminate dal peccato, che ci ha resi ripugnanti agli occhi di Dio. Non meravigliarti allora che ci venga detto: Devi nascere di nuovo.