2 Tessalonicesi 2:15

Perciò, fratelli, state saldi e mantenete le tradizioni che vi sono state insegnate, sia con la parola, sia con la nostra epistola.

Dunque. La scelta sovrana di Dio, lungi dall'essere motivo di inazione, è il più forte incentivo alla perseveranza nell'azione. Confronta l'argomento ( Filippesi 2:12 ), 'opera la tua salvezza, PERCHÉ è Dio che opera in te', ecc. Non possiamo spiegare la teoria; ma per il sincero l'agire pratico è semplice. 'Privilegio prima, dovere dopo' (Edmunds).

State saldi - per non essere 'scosso o turbato' ( 2 Tessalonicesi 2:2 ).

Tieni - per non lasciarti andare. Non aggiungere nulla, non sottrarre nulla (Bengel). I Tessalonicesi non avevano tenuto fede alle sue istruzioni orali, ma erano stati imposti da pretese rivelazioni spirituali, parole e lettere, come se da Paolo ( 2 Tessalonicesi 2:2 ), che "il giorno del Signore era immediatamente imminente".

Tradizioni - istruzioni impartite, oralmente o per iscritto ( 2 Tessalonicesi 3:6 ; 1 Corinzi 11:2 , margine, 'tradizioni'). Il verbo è usato da Paolo, 1 Corinzi 11:23 ; 1 Corinzi 15:3 .

Dai tre passaggi in cui la "tradizione" ha un buon senso, Roma ha argomentato a favore delle sue tradizioni non ispirate, che prevalgono visivamente, pur mantenendo un'autorità coordinata con la Parola di Dio. Dimentica i dieci passaggi ( Matteo 15:2 ; Matteo 15:6 ; Marco 7:3 ; Marco 7:5 ; Marco 7:8 ; Marco 7:13 ; Galati 1:14 ; Colossesi 2:8 ) stigmatizzare le tradizioni non ispirate dell'uomo.

х Paradosis ( G3862 ) è uno degli unici due sostantivi nei 2.000 del Testamento greco che equivale numericamente a 666, il marchio della bestia, Apocalisse 13:18 .] La tradizione è il grande corruttore della dottrina, come х euporia ( G2142 ) ] 'ricchezza' (l'altro equivalente di 666) è il corruttore della pratica della Chiesa.

Nemmeno i detti degli apostoli erano tutti ispirati (per esempio, la dissimulazione di Pietro, Galati 2:11 ), ma solo quando affermavano di esserlo, come nelle loro parole poi incarnate negli scritti canonici. L'ispirazione orale era necessaria allora, finché il canone della Parola scritta fosse completo: essi dimostravano la loro ispirazione con miracoli a sostegno della nuova rivelazione.

Questa rivelazione, inoltre, si accordava con l'Antico Testamento esistente – prova aggiuntiva necessaria oltre ai miracoli (cfr Deuteronomio 13:1 ; Atti degli Apostoli 17:11 ) Quando il canone fu completo, l'infallibilità dei detti ispirati degli uomini viventi fu trasferito alla Parola scritta, ormai unica guida infallibile, interpretata dallo Spirito Santo. Nulla ci è pervenuto dalla tradizione antica e universale se non questo, l'onnipotenza della Scrittura per la salvezza.

Pertanto, per tradizione, siamo costretti a respingere tutta la tradizione non contenuta o dimostrabile dalla Scrittura. I padri sono testimoni preziosi di fatti storici, che danno forza alle indicazioni della Scrittura, come il giorno del Signore cristiano, il battesimo dei bambini e la genuinità del canone. La tradizione (nel senso della testimonianza umana) non può fondare una dottrina, ma può autenticare un fatto, come quelli citati.

La tradizione ispirata, nel senso di Paolo, non è una tradizione orale supplementare che completa la nostra Parola scritta, ma è la Parola scritta ora completa; poi, non essendo quest'ultima completa, la tradizione fu necessariamente in parte orale, in parte scritta, e continuò così finché, essendo quest'ultima completa prima della morte di Giovanni, l'ultimo apostolo, la prima non fu più necessaria. La Scrittura è la regola completa e sufficiente in tutto ciò che attiene a rendere "perfetto l'uomo di Dio, interamente disposto per ogni opera buona" ( 2 Timoteo 3:16 ).

È lasciando l'ispirazione divina per le tradizioni umane che Roma è diventata la madre dell'Anticristo. È sorprendente che, proprio da questo capitolo che denuncia l'Anticristo, ella tragga un argomento per le sue "tradizioni", con le quali promuove l'anticristianesimo. Poiché la parola orale degli apostoli era affidabile quanto la loro parola scritta, non ne consegue affatto che la parola orale di coloro che non erano apostoli sia affidabile quanto la parola scritta di coloro che erano apostoli o evangelisti ispirati.

Nessuna tradizione degli apostoli, eccetto la loro parola scritta, può essere provata genuina su prove soddisfacenti. Non siamo più tenuti ad accettare le interpretazioni della Scrittura dei padri, perché accettiamo il canone della Scrittura sulla loro testimonianza, che accettare l'interpretazione dei Giudei dell'Antico Testamento perché accettiamo il canone dell'Antico Testamento sulla loro testimonianza.

La nostra lettera - distinta dalla "lettera AS da noi" ( 2 Tessalonicesi 2:2 ). Intende la sua prima lettera ai Tessalonicesi.