Daniele 3:1

Il re Nabucodonosor fece un'immagine d'oro, la cui altezza era di sessanta cubiti e la larghezza di sei cubiti: la eresse nella pianura di Dura, nella provincia di Babilonia.

Tra la visione di Nabucodonosor in Daniele 2:1 e quella di Daniele 7:1 vengono introdotti quattro racconti della storia personale di Daniele e dei suoi amici. Come Daniele 2:1 ; Daniele 7:1 vanno insieme, quindi Daniele 3:1 ; Daniele 6:1 (la liberazione dalla fossa dei leoni), Daniele 4:1 ; Daniele 5:1 ; di queste ultime due coppie, la prima mostra la vicinanza di Dio per salvare i suoi santi quando è fedele a Lui, nel momento stesso in cui sembrano essere schiacciati dalla potenza mondiale.

La seconda coppia mostra, nel caso dei due re della prima monarchia, come Dio può improvvisamente umiliare la potenza mondiale nell'apice della sua insolenza. Quest'ultimo avanza dalla mera autoglorificazione, nel quarto capitolo, per aprire l'opposizione a Dio nel quinto. Nabucodonosor chiede omaggio alla sua immagine ( Daniele 3:1 ), e si vanta della sua potenza ( Daniele 4:1 ).

Ma Baldassarre va oltre, bestemmiando Dio contaminando i Suoi vasi santi. C'è una progressione simile nella condotta del popolo di Dio. Shadrac, Meshac e Abed-nego rifiutano un omaggio positivo all'immagine della potenza mondiale ( Daniele 3:1 ); Daniele non gli renderà nemmeno un omaggio negativo, omettendo per un po' di tempo il culto di Dio, ( Daniele 6:1 ) la potenza di Yahweh, manifestata per i santi contro il mondo nelle storie individuali ( Daniele 3:1 ; Daniele 4:1 ; Daniele 5:1 ; Daniele 6:1 ), è esposto, in Daniele 2:1 ; Daniele 7:1 , nelle immagini profetiche di tutto il mondo; il primo accentuando l'effetto del secondo.

I miracoli compiuti a favore di Daniele e dei suoi amici furono una manifestazione davanti al re babilonese, che si considerava onnipotente, della gloria di Dio nella persona di Daniele, come rappresentante della teocrazia, in un momento in cui Dio non poteva manifestarla nel suo popolo come un corpo. Essi tendevano anche a garantire, con il loro carattere imponente, quel rispetto per il popolo dell'alleanza, da parte delle potenze pagane, che emanavano per decreto di Ciro, non solo restaurando i Giudei, ma attribuendo onore al Dio del cielo, e comandando la costruzione del tempio ( Esdra 1:1 ). (Auberlen.)

Nabucodonosor il re fece un'immagine - La confessione di Dio di Nabucodonosor non gli impedì di essere un adoratore di idoli. Gli antichi idolatri pensavano che ogni nazione avesse i suoi dei e che, oltre a questi, si potessero adorare divinità straniere. La religione ebraica era l'unica esclusiva che rivendicava tutto l'omaggio a Yahweh come l'unico vero Dio. Gli uomini nei momenti di difficoltà confesseranno Dio, se gli sarà permesso di conservare i loro idoli preferiti del cuore. L'immagine era quella di Bel, il dio tutelare babilonese; o, meglio, lo stesso Nabucodonosor, personificazione e rappresentante dell'impero babilonese, come gli suggerisce il sogno ( Daniele 2:38), "Tu sei questa testa d'oro". L'intervallo tra il sogno e l'evento qui era di circa diciannove anni. Nabucodonosor era appena tornato dalla fine delle guerre giudaiche e siriane, il cui bottino avrebbe fornito i mezzi per allevare una statua così colossale (Prideaux). Le dimensioni colossali fanno pensare che la cornice fosse di legno, ricoperta d'oro.

la cui altezza era di sessanta cubiti e la sua larghezza di sei cubiti. L'"altezza", 60 cubiti, è così sproporzionata con la "larghezza", superandola di dieci volte, che sembra meglio supporre che si intenda lo spessore dal petto alla schiena, che è esattamente la giusta proporzione di un pozzo- uomo formato (Agostino, 'Civitas Dei', 15:26). Prideaux pensa che i 60 cubiti si riferiscano all'immagine e al piedistallo insieme, l'immagine è alta 27 cubiti, o 40 piedi e mezzo, il piedistallo 33 cubiti, o 50 piedi. Erodoto (1:183) lo conferma citando un'immagine simile, alta 40 piedi, nel tempio di Belo a Babilonia. Non era la stessa immagine, perché quella qui era nella piana di Dura, non in città.