Daniele 4:13

Vidi nelle visioni della mia testa sul mio letto, ed ecco, un custode e un santo scesero dal cielo;

Ho visto... un osservatore e un santo disceso dal cielo - anzi, "anche un santo". Si intende un solo angelo, e non uno dei cattivi, ma degli angeli santi. Chiamato "osservatore", perché sempre all'erta per eseguire la volontà di Dio (Girolamo). ( Salmi 103:20 .) Confronta la vigilanza dei "quattro esseri viventi" (così il greco) o dei cherubini ( Apocalisse 4:8 , "pieni di occhi dentro... non riposano giorno e notte") . Inoltre osservano gli uomini buoni impegnati a loro carico ( Salmi 34:7 ; Ebrei 1:14 ); e vegliare sui malvagi, per registrare i loro peccati e, al comando di Dio, infine per punirli ( Geremia 4:16 , "guardiani", applicati agli strumenti umani della vendetta di Dio).

Quanto a DIO ( Daniele 9:14 ; Giobbe 7:12 ; Giobbe 14:16 ; Geremia 44:27 ). In senso buono ( Genesi 31:49 ; Geremia 31:28 ).

L'idea di "osservatori" celesti sotto il Dio supremo (chiamati nello Zendavesta dello Zoroastro persiano, "Ormuzd") era fondata sulla rivelazione primordiale che gli angeli malvagi avevano aspettato un'opportunità fino a quando non erano riusciti a tentare l'uomo alla sua rovina, e angeli buoni che Genesi 28:15 i servi di Dio (come fecero a Giacobbe, Genesi 28:15 ; Genesi 32:1 , "Giacobbe se ne andò e gli angeli di Dio gli vennero incontro. E quando Giacobbe li vide, disse: Questo è l'ostia di Dio: ed egli chiamò quel luogo Mahanaim" - cioè due ostie).

Confronta la veglia su Abramo per il bene, e su Sodoma per l'ira, dopo aver lungamente vegliato invano per gli uomini buoni in essa, per amore dei quali l'avrebbe risparmiata, Genesi 18:1 : e su Lot per sempre, Genesi 19:1 . Daniele giustamente mette in bocca a Nabucodonosor l'espressione, sebbene non si trovi altrove nella Scrittura, ma da essa sostanzialmente sancita ( 2 Cronache 16:9 ; Proverbi 15:3 ; Geremia 32:19 ), e per lui naturale, secondo i modi di pensare orientali .